Mersen

" Le Père Mersenne (1588-1648), ami de Descartes cherche également à établir une relation privilégiée entre l'œil et l'oreille. Pour lui, le noir représente la terre et donc la note la plus grave de la musique grecque (le prostambanomène) ; le vert équivaut à la mèse, c'est à dire la quinte : le bleu est la nète et représente la lumière du ciel (on reste dans la théorie de l'époque, celle des 4 éléments : air, eau, terre, feu qui gouvernent la littérature et les Arts. Mersenne cherche également

à une considération de la liberté en termes de degrés, afin de rendre compte de la possibilité, pour l’homme, d’être dit libre. Ainsi est-il amené, en raison de sa théorie de la création des vérités éternelles par Dieu, exposée dans les lettres à Mersenne de 1630, et qui a pour conséquence de poser que Dieu est le modèle même de ce qu’est un être libre, à savoir, que la véritable liberté consisterait à créer et à vouloir en même temps ce qu’on connaît, i.e., à ne pas " adhérer " ou assentir à quelque

grands du royaume et fidèles venaient prêter hommage au roi et lui jurer fidélité. Au fil du temps, face aux invasions et à l’insécurité constante, cet usage s’est multiplié d’abord de façon coutumière, puis a été encouragée par le Capitulaire de Mersen de 847 qui énonce « que tout homme libre prenne dans le royaume le seigneur qu’il veut, nous ou l’un de nos fidèles ». Comment se traduit alors ce lien de fidélité établi entre le seigneur et son vassal à l’époque féodale ? Dans un premier temps

théorie est « vraie » lorsqu’elle est liée au réel et qu’elle peut être vérifié par l’observation ou par une expérience . La vérité, écrivait Descartes, « est une notion si transcendantalement claire qu’il est impossible de l’ignorer » (Lettre au Père Mersenne du 16 octobre 1639) . En effet la vérité est un concept , une idée ou un énoncer qui ne déforme pas la réalité . Il ne faut tout de même pas confondre la vérité avec la réalité . Les choses sont réelles ou irréelles (ex : un objet ) . Ce que l'on

soucis du peuple. 1. Le commendatio La cérémonie de commendatio qui est systématisée fait d'un homme, qui se recommande à un autre un vassal. Ainsi la société carolingienne est une société basée sur les serments. De plus par le capitulaire de Mersen de 847, Charles le Chauve impose à tous ses sujet de lui prêter serment. De même Charlemagne imposera par deux fois à tous les hommes libres de son peuple de lui jurer fidélité. C'est un serment qui vient contrecarrer celui fait au seigneur car si

(les grands du royaumes ou fidèles venaient prêter hommage au roi et lui jurer fidélité). Au fil du temps, face aux invasions et à l’insécurité constante, cette pratique s’est multipliée d’abord naturellement puis encouragée par le Capitulaire de Mersen de 847 qui stipule « que tout homme libre prenne dans le royaume le seigneur qu’il veut, nous ou l’un de nos fidèles ». C’est à cette notion de fidélité que s’intéresse la lettre de Fulbert de Chartres (évêque de Chartres depuis 1007) à Guillaume

Thomas Hobbes débute comme précepteur de la famille Cavendish, comte de Devonshire et s'intéresse beaucoup aux mathématiques et à la physique. Il profite de déplacements de son élève sur le continent pour rencontrer des savants comme Galilée et Mersenne. Il travaille avec le chancelier et philosophe Francis Bacon avec lequel il s'oppose sur le plan des idées. Lors de la révolution anglaise, par prudence, il s'installe à Paris, en 1640, où il fréquente Descartes et Cassendi. Il subit l'influence

Il professait alors publiquement le système de Ptolémée, n'osant pas encore s'insurger contre les idées admises, bien qu'ayant déjà adopté personnellement le système de Copernic. Ses leçons de mécanique eurent un succès considérable, et le Père Mersenne publiera en France en 1674 les Méchaniques de Galilée. Depuis la mort de son père en 1591, Galilée doit subvenir aux besoins de la famille. Il est accaparé par ses tâches d'enseignement : il donne de nombreux cours particuliers à de riches étudiants

théories scientifiques au xviie siècle[modifier] À partir du xviie siècle, les observations de Galilée remirent en cause les interprétations de la Bible, particulièrement les passages cosmologiques de l'Ancien Testament. En 1623, le père Marin Mersenne, correspondant de Descartes, qui était au centre d'un réseau philosophique et scientifique, publia Questions sur la Genèse, ouvrage dans lequel il critiqua violemment la Kabbale chrétienne. Après le procès de Galilée (1633), Descartes n'eut de cesse

von patipatoc [ ... ] trique trac [ ... ] zin [ ... ] zin") et aux signaux musicaux. Janequin y reprend diverses sonneries de trompettes qui devaient être déjà en usage en 1515 ; ainsi le "Boute selle" du début correspond exactement à celui que M. Mersenne mentionne en 1626 parmi "ces chansons de la trompette, dont on use dans la Milice" (Harmonie universelle V, p. 264). Diverses batteries de tambours françaises (comme "l'entrée de la Marche : Frère le le lan fan") ou suisses ("Port pon port port")