Mes Occupations Henri Michaux

Les Sentiers de la création », Genève, 1971 ; - Mydriase, illustrations de Vladimir Velickovic, Fata Morgana, SaintClément-la-Rivière, 1973 ; - Vers les icebergs, Fata Morgana, « Explorations », Montpellier, 1978 (contient le texte d’Iniji, par Henri Michaux) ; - L’Inconnu sur la terre, Gallimard, « Le Chemin », Paris, 1978 ; - Trois villes saintes, Gallimard, Paris, 1980 ; - Le Rêve mexicain ou la pensée interrompue, Gallimard, « NRF Essais », Paris, 1988 ; - Diego et Frida, Stock, « Échanges », Paris

narration, ou touchant volontairement à ses limites, la microfiction se rapproche de ce qu’avait pu tenter Henri Michaux, à savoir : l’essai extrêmement rapide et provisoire d’une autre forme, aussitôt abandonnée pour une autre expérimentation. Un essai où le figural prime sans doute sur la constitution imaginaire d’une identité. Pour reprendre la suggestion de Laurent Jenny à propos de Michaux justement, s’indique alors une limite où les figurations du Moi comptent plus que les fictions du Moi7. Avec

l'imagination, il apprenne de lui-même à participer au milieu qui a donné naissance à cette floraison insolite [...] Que dirait, qu'écrirait, en face de ces phénomènes insolites, un de ces modernes professeurs-jurés d'esthétique, comme les appelle Henri Heine? […] N’en déplaise aux sophistes trop fiers qui ont pris leur science dans les livres, et, quelque délicate et difficile à exprimer que soit mon idée, je ne désespère pas d’y réussir : le beau est toujours bizarre.» Il précise : «Je ne veux pas

pour mission d’inventer. L’invention doit être partout, jusque dans les plus humbles recherches de faits, jusque dans l’expérience la plus simple. Là où il n’y a pas un effort personnel et même original, il n’y a même pas un commencement de science. Henri BERGSON 9. ARRÊTEZ DE DÉCONNER : Non, continuez, vous êtes sur la bonne voie de la remise en cause des habitudes et des préjugés. La fraise croît sous l’ortie, et les fuits les plus salutaires prospèrent et mûrissent surtout dans le voisinage des plantes

dominante est ainsi l’antithèse tissée autour du couple illusion/désillusion. Le passé avec ses modalités positives vient s’opposer au présent envahi de négativité, ce qui donne les couples antithétiques suivants : « préoccupée » / « cherchant une occupation » , « affairée » /« rien à faire » , « agitation » /« pesanteur » , « attente »/« fini d’attendre », « espérances […] espéré » / « fermait la porte aux espoirs indéfinis ». Ainsi, l’existence du personnage paraît déchirée, tout semble fini -

pour mission d’inventer. L’invention doit être partout, jusque dans les plus humbles recherches de faits, jusque dans l’expérience la plus simple. Là où il n’y a pas un effort personnel et même original, il n’y a même pas un commencement de science. Henri BERGSON 9. ARRÊTEZ DE DÉCONNER : Non, continuez, vous êtes sur la bonne voie de la remise en cause des habitudes et des préjugés. La fraise croît sous l’ortie, et les fuits les plus salutaires prospèrent et mûrissent surtout dans le voisinage des plantes

pour mission d’inventer. L’invention doit être partout, jusque dans les plus humbles recherches de faits, jusque dans l’expérience la plus simple. Là où il n’y a pas un effort personnel et même original, il n’y a même pas un commencement de science. Henri BERGSON 9. ARRÊTEZ DE DÉCONNER : Non, continuez, vous êtes sur la bonne voie de la remise en cause des habitudes et des préjugés. La fraise croît sous l’ortie, et les fuits les plus salutaires prospèrent et mûrissent surtout dans le voisinage des plantes

qu’elle est développée par Fabre d’Olivet dans La langue hébraïque restituée où il assigne un sens à chaque lettre hébraïque. L’hébreu serait ainsi la langue de l’intelligibilité intégrale. Le mythe de l’essentialisme de l’hébreu s’accompagne selon Henri Meschonnic160 de celui de la fixité de la langue sacrée, de son caractère immuable, minéral (il cite dans cet ordre d’idées un certain nombre de métaphores empruntées à Massignon). Dans cette optique la langue sacrée est celle qui échappe au mouvement

ces citations à la première personne du singulier : « J’avais décidé de faire disparaître [le fœtus] » (p. 30) – « Je suis partie avec l’intention de trouver un médecin » (p. 41) – « J’avais décidé d’agir seule » (p. 57) – « Ma seule véritable occupation […] avait été de chercher un moyen d’avorter » (p. 73). Dans la seconde partie, figurent les autres personnages incapables d’aider la narrée, ou indifférents à son sujet : d’abord, P. : « Le seul à ne pas paraître intéressé était celui dont j’étais

1. — Définition de la steppe. Comme souvent pour les choses évidentes, les définitions88 de la steppe sont rares et tardives. (al Khalil, Kitap al Ayn). La badiya est une terre où il n'y a pas d'établissement permanent, c'est-à-dire, aucune occupation permanente. Si vous quittez la zone sédentaire pour les terres à pâturages, ou des déserts, vous parlerez des bédouins de la steppe. 2. — La traversée du désert. Il est très peu décrit par les témoignages. En 399 avant J.-C., l'aventurier Xénophon