Métaphysique

représentations de la subjectivité. Autrement, les idéalistes pensent que le monde n’existe pas sans sujet pour le penser. Voir les philosophies de Platon, Kant, Hegel, Fichte, – Positivisme : Le principe du positivisme est de réfuter à l’homme tout sens métaphysique, s’attachant ainsi aux sciences objectives, à la recherche de lois. Voir la philosophie d’Auguste Comte – Stoïcisme : Le stoïcisme est à la fois une théorie de l’univers et une morale. La sagesse stoïcienne se définit comme une connaissance du

l'ère quantique et l'abandon de la métaphysique classique pour libérer une pensée de l'affectif c'est-à-dire une érotique. Le thème est la « pensée du Dehors » ou « pensée du Surpli » comme l'ont nommé et anticipé Foucault puis Deleuze. Il s'agit d'une pensée non métaphysique qui pose les forces et non les formes ou encore la complexité plutôt que la subjectivité. Elle ne s'appuie sur aucun fondement ni aucun principe, sinon elle se situerait au-dedans de la métaphysique. La problématique consiste à l'exposer

le considèrent souvent comme un simple commentateur de Kant. Sur le plan métaphysique, Schopenhauer est en accord avec la limitation de la raison imposée par Kant, mais sur le plan éthique, Schopenhauer réintroduit le sentiment au coeuur de la morale, alors que Kant se contentait d’une morale déontologique et formelle. Schopenhauer et le tragique de la condition humaine : L’homme se définit comme un animal métaphysique, capable de s’étonner devant sa propre existence et devant le spectacle du

postmodernisme, et que d'autre part il en interprète l'origine synthétique dans son acception post-initiatique, cela signifie donc qu'il conteste la relation entre dogmatisme et objectivité. Notons par ailleurs qu'on peut reprocher à Hegel sa continuité métaphysique et le postmodernisme s'oppose alors fondamentalement au causalisme moral. Contrastons néanmoins cette affirmation : s'il réfute l'expression universelle du postmodernisme, c'est également parce qu'il en identifie l'analyse idéationnelle en

II. Conscience = pensée, l’itinéraire de Descartes A. Vie de Descartes Descartes : fondateur en philo, de la subjectivité, le premier à avoir réfléchit sur le moi comme csce, le moi souverain. Discours de la méthode, 1637 Méditations métaphysique, 1641 Jusqu’à Descartes, on enseignait Aristote aux élèves, not chez les jésuites, qui est le père fondateur de la logique, la bio…il écrit sur tt ce qui concerne l’H et le monde. Pour lui il n’y a pas de vérité ds la nature mais du chgmt, une

certaine masse atomique et l’autre une masse atomique différente, ou bien par leur structure ADN etc.             Ce sens de l’identité, que l’on appelle l’identité numérique, apparaît dans un autre ouvrage de la même époque, à savoir la Dissertation métaphysique. Après la caractérisation de la substance individuelle, ou être complète, qu’elle est une substance qui a une notion si accomplie, " qu’elle soit suffisante, à comprendre et à en faire deduire tous les predicats du sujet à qui cette notion est

est un registre caractérisé par l’emploie de termes comiques, vulgaires, pour évoquer des choses nobles et sérieuses. Dans cette scène, le burlesque vient - des jeux d’Estragon avec sa chaussure - du double sens : l’un concret, l’autre métaphysique de la phrase « Rien à faire ». - du couple formé par Vladimir et Estragon qui fait penser au traditionnel duo des clowns : Laurel et Hardy, le clown blanc et l’Auguste . On pense à Charlot à cause de la démarche de Vladimir et des chapeaux

Vers une géométrie irrationnelle Géométrie subsémiotique : Une théorie métaphysique. La géométrie ne synthétise qu'imprécisément la dialectique circonstancielle. En effet, on ne saurait reprocher à Bergson son extratemporanéité sémiotique. Nous savons que Bergson se dresse contre la conception originelle de la géométrie. Or il en spécifie la destructuration substantialiste comme concept existentiel de la connaissance, c'est pourquoi il décortique l'analyse transcendentale de la géométrie

Descartes avec son idée d’infini ne nous propose-t-il pas une expérience métaphysique au-delà du monde sensible ? Enfin les expériences sensibles ne s’inscrivent-elles pas toujours dans la conscience selon des schémas a priori inhérent à la conscience même ? L’enjeu de ce sujet est le rapport matière esprit. Un matérialisme conséquent ne peut que souligner l’empirisme au cœur même de ce qui ressemble à des expériences métaphysiques ou des structures a priori de la conscience tandis que celui qui défend

Nietzsche) ou de fonctionnaire (le père de Hegel était fonctionnaire des finances). Enfin, en raison de l’influence des théologiens, la philosophie garde un caractère nettement systématique et abstrait. C’est le temps des grandes constructions métaphysique issues du kantisme, et dont le plus brillant représentant est Hegel. Ce n’est pas un hasard si Schopenhauer a choisi ce dernier comme adversaire principal. Mais Schopenhauer se situe hors de son temps (par sa carrière, sa pensée, son art d’écrire)