Methodologie Anthropologie

concepts, évolutions…). I. Introduction Lionel OBADIA est un sociologue et anthropologue français. Né en 1967, c’est un auteur contemporain du 21ème siècle – ère de la mondialisation et de la révolution technologique. Professeur en anthropologie sociale et culturelle à l’université Lumière Lyon 2, il est également directeur de l’Ecole doctorale des Sciences Sociale de Lyon (ED 483) et ancien directeur du Centre de Recherche et d’Etudes Anthropologiques (CREA) (2007-2009). L’anthropologie

« exotiques ». Les ethnies se sont toujours les autres , d'où l'ethnologie. * * La méthode : la recherche intensive , le paradigme = l'immersion sur le terrain l' « observation » participante (B.Malinowski premier à avoir développer la méthodologie), la monographie (photographie d'une société à un moment donné via un chercheur qui fait une étude Totale). Cette méthode est devenue un nécessité, une méthode à cette science. * * Les courants théoriques : premier courant fût celui

l’esclavage méthodologies et pratiques organisé par le musée du quai Branly et le Comité pour la Mémoire et l’Histoire de l’Esclavage en hommage à Edouard Glissant (1928-2011) les 11, 12 et 13/05/11 Théâtre Claude Lévi-Strauss - musée du quai Branly Entrée libre dans la limite des places disponibles Dans le cadre de 2011 l’année des Outre-mer Avec le soutien des Services culturels de l’Ambassade des Etats-Unis d’Amérique 1 * Exposer pratiques l’esclavage : méthodologies et À

Anthropologie urbaine (Anne Raulin)   L’anthropologie urbaine traite à la fois de la ville comme espace global, des milieux sociaux qui la composent et des cultures urbaines. En tant que discipline, elle est née à Chicago et influencée par l’école d’Allemagne et quelques autres villes aux Etats-Unis, l’anthropologie britannique et française a aussi contribués à l’égard d’anthropologie urbaine. Cette discipline tant à montrer le lien entre l’urbain et le sociale.   La première approche de l’anthropologie

Marcus, un article qui suscitera une grande polémique, à savoir Writing Culture. The Poetics and Politics of Ethnography. L’année 1986 peut d’ailleurs être considérée, de ce fait, comme l‘une des grandes dates de la crise de la représentation en anthropologie aux Etats-Unis. L’objectif du séminaire était d’identifier les pratiques avec lesquelles le texte ethnographique était construit, dans la continuité des travaux menés précédemment par Clifford Geertz. Il est également l’auteur d’un ouvrage consacré

prononcée le 10 novembre 2009 au Grand Lycée Franco-Libanais. Beyrouth, Liban. Sélim ABOU, s.j., “L’anthropologie structurale de Lévi-Strauss”. (2009) Table des matières Introduction I. Méthode structurale 1. En linguistique 2. En anthropologie II. Relativité des cultures Première conclusion III. L’universalité de l’esprit Deuxième conclusion 5 Sélim ABOU, s.j., “L’anthropologie structurale de Lévi-Strauss”. (2009) 6 Sélim ABOU, s.j., anthropologue “L’anthropologie

Résumé de « Les trois approches en anthropologie du développement » Une grande confusion règne autour de l’anthropologie du développement, si on considère tant l’abondante littérature anglophone que la littérature francophone de ces dix dernières années ; on peut y voir plus clair si on distingue trois grandes approches. L’une porte sur la déconstruction du « discours du développement », souvent réduit de façon caricaturale à un seul modèle, hégémonique et maléfique. La seconde approche est de type

1 Anthropologie et management en sport J. Corneloup, Maître de Conférence, Laboratoire d'anthropologie des pratiques corporelles Clermont-Ferrand Corneloup J.,"Pour une autre approche en management du sport", Revue Gestion 2000, revue internationale Belge, Mai-juin 1999, pp. 33-60. Au moment où le management1 sportif cherche à se constituer en tant que discipline scientifique2, les questions relatives à son autonomie scientifique et à ses relations avec les sciences sociales3 apparaissent

n’en propose ni une histoire ni une ethnographie. Partant d’une interrogation sur le sens qu’ont les musées des Autres dans le monde postcolonial qui est le nôtre, il se propose plutôt de prendre le musée comme une entrée privilégiée pour une anthropologie du goût des Autres4. » 4. Que ce « goût des Autres » ne soit pas le seul apanage des musées, l’auteur en convient aisément, rappelant, si besoin était, que la musique, la décoration et la cuisine (pour s’en tenir à ses trois exemples) ont tôt

culture sont les deux faces d’un même phénomène. Comme le fait remarquer justement Y. Winkin. (Yves Winkin, né 29 janvier 1953 à Verviers (Belgique), est Professeur des universités en Sciences de l'information et de la communication. Spécialisé en « Anthropologie de la communication », il enseigne la sociologie des interactions et l'histoire sociale des "cultural studies" anglosaxonnes à l'École normale supérieure (ÉNS, Lyon).) *L’école de Palo Alto désigne un groupe d’hommes qui ont travaillé ensemble