Michel De Certeau

dans des chefs d’œuvre pionniers comme Les Rois thaumaturges de Marc Bloch (1924) ou Montaillou, village occitan d’Emmanuel Le Roy Ladurie (1975), se déploie aujourd’hui pour comprendre la violence de la guerre aussi bien que la symbolique médiévale (Michel Pastoureau) ou les croyances populaires (Robert Muchembled). La microhistoire est une démarche monographique centrée sur les petites gens et les individus d’importance mineure. Initiée par, entre autres, les historiens italiens Carlo Ginzburg et Giovanni

d’expertise et d’expert. Puis, nous analyserons les usages de l’expertise dans nos sociétés de manière générale. Ensuite, nous reviendrons sur l’émergence de l’expert pour les IRP et son usage actuel très inégal. Pour finir, nous mobiliserons les travaux de Michel Villette (2005) pour comprendre l’importance de l’aspect économique dans les pratiques des cabinets. 1 Définition de l’expert et de l’expertise L’histoire de l’expertise, donc indirectement de l’expert est faite de position contradictoire. Dans

32 p. Centre d’études sur les jeunes et les médias, Jeunes et Médias : Les Cahiers francophones de l’éducation aux médias, les jeunes et les phénomènes sériels-n°2, Information & Communication Télécommunications, Publibook, Paris. 17 CERTEAU Michel de, 1980, L’invention du quotidien, tome I : Arts de faire, Collection 10/18, Paris : VGE. De LADURANTAYE Roger, Conseiller pédagogique au Cégep de Rivière-du-Loup, Un guide pour l’intégration des TIC dans un programme. DELAUNAY-TETEREL &

p. 170-171. 40 Voir notamment son Herméneutique, TRAD. C. Berner, Paris, Le Cerf, 1989, et sa Dialectique, trad. C. Berner et D. Thouard, Paris, Le Cerf, 1997. 41 Schleiermacher, Des Différentes méthodes de traduire, op. cit., p. 83. 42 Voir Michel de  Certeau, Dominique Julia, Jacques REVEL, Une Politique de la langue, 1975, rééd. Gallimard Folio, Paris, 2002. 43 Schleiermacher, Des différentes méthodes du traduire, op. cit., p. 91. PLAN POUR CITER CET ARTICLE François Thomas, « Belles infidèles

n’est en effet question que d’exclusion, d’interdiction, de proscription. Citons-en quelques unes. Henri Caillavet et Charles Conte : « Etre républicain, c’est refuser l’institutionnalisation politique des différences constitutives de la société »18. Michel Clapié : « La République ne saurait reconnaître en son sein que des groupes de citoyens librement formés sur la base de leur seule volonté et en aucun cas des groupes prédéterminés, fondés sur des critères qu’elle réprouve expressément »19. René Andrau

la relativisation du « relativisme culturel » La culture en tant que dialectique du social et des personnes Texte intégral Tantôt employées au singulier, tantôt au pluriel (ce dernier souvent associé à leur représentation plus singulière [Michel de Certeau, 1969]), ces deux notions vont prendre une place très importante au sein des sciences humaines et sociales, notamment dans les champs intimement liés de l’anthropologie et de l’ethnologie (sans préjudice des rapports, encore étroits mais déjà

metaphor – according to Anne Herschberg-Pierrot – implies a substitution process and follows the way from the usual, literal sense of the term (or of the sign, whatever its nature is), to the figurative sense (Herschberg-Pierrot, 1993). This is why, Michel de Certau’s remark seems natural, in the 9th chapter of his work, L’invention du quotidient, 1 (1980). He points out, that in the present day Athens they use the term “metaphorai” for public transport. The significance for our term is the flashing

relation, et de se rapprocher autour d’une action ou d’une démarche commune. Cuisine ALD, où des femmes en difficulté trouvent habituellement refuge pour se poser, servait un jour de « portes ouvertes » de salle d’exposition. Source : XXX 14 Michel DE CERTEAU. L’invention du quotidien, 1- Arts de faire, Paris, Folio, Essais, 1990 15 Ibid. Cette communauté basée sur les valeurs de partage et de solidarité fonctionne en « autogestion ». Tout s’organise et se décide collectivement, comme le travail

apparaît comme un bon analyseur des transformations sociales et de la modernité (incorporation, technique du corps). « Chaque société a un corps […]. Il obéit à des règles, à des rituels d’interaction, à des mises en scène quotidiennes » (M. de Certeau). S’intéresser au corps « parlant » (Balandier), au corps comme analyseur du social. « avec l’idée d’incorporation, l »utilisation du corps comme miroir est dépassée : le corps devient opérateur, ce par quoi se révèle l’efficacité du social qui

regard critique sur les USA. Le succès apporte une standardisation des esprits. -03/10/13 Recettes des films américains à l'été 2013 aux Etats-Unis. C'est la période des blocks Buster au USA (de mai à septembre). 4,7 milliards de dollars. Michel de Certeau (sociologue français) donne une définition de culture pop : "la culture pop c'est la culture ordinaire des gens ordinaires". C'est à dire une culture qui se fabrique au quotidien dans des activités à la fois banales et chaque jour renouvelés