Michel Leiris Race Et Histoire

Synthèse : Race et civilisation de Michel Leiris Au lendemain de la seconde guerre mondiale, l’Unesco commandite Michel Leiris pour lutter contre les préjugés raciaux ; C’est ainsi que sort son ouvrages « Race et civilisation ». L’auteur, tente ainsi de nous montrer la réelle définition de la notion de race pour ainsi lutter contre les invraisemblables dérives de l’Homme blanc. Dans sa course a la colonie, l’homme blanc ne s’est que peu soucié de ses congénères, les réduisant ainsi a

théoriquement le biologique (naturel) du culturel. Nous avons vu avec Michel Leiris comment l’on pouvait proposer un critère de différenciation qui ne porte pas sur des contenus , mais sur la manière dont des contenus sont transmis . A cet égard, les discours visant à combattre le « racisme » au XX° siècle, jusqu’aux années 1960, sont intéressants. Loin de vouloir décréditer la notion de « race », ces discours prennent au contraire appui sur elle pour combattre

mener une étude scientifique et rigoureuse des phénomènes humains, en se plaçant sous le signe d'un nouveau rationalisme inspiré par Gaston Bachelard. Au surréalisme succède donc le « surrationalisme ». Cofondateur, avec Georges Bataille et Michel Leiris, du Collège de sociologie, Caillois fait, en 1938, la rencontre de la femme de lettres, éditrice et mécène argentine Victoria Ocampo, qui l'invitera à séjourner chez elle, en Argentine, durant la Seconde Guerre mondiale. Il dirige, pendant ces

thèse en citant l’exemple d’Homer, « Sans famille, sans loi, sans foyer », un homme sans société et qui est dépourvu de culture, et d’éducation est comme une pièce isolée inutile. Il exprime que l’homme n’est pas spécialement différent de tel ou tel race d’animale, car la nature ne fait rien au hasard, mais qu’il est supérieur car il est le seul à posséder la parole et une morale ainsi peut exprimer ses idées, ses sentiments, différencier du bien et du mal et d’autre notions morales cela engendre

l'humanité. C'est la grande leçon de Lévi-Strauss qui a beaucoup fait pour diffuser l'idée que même les peuples qui n'ont pas progressé au sens où on l'entend communément, c'est-à-dire surtout techniquement, ont quand même une histoire. Dès lors, il peut dire que l'« histoire cumulative» (le progrès) n'est pas le privilège d'une civilisation ou d'une période de l'histoire. Mais surtout, ce sont les _cadres de notre perception qu'il faut changer. Quand bien même les sociétés occidentales cumuleraient

Classe de seconde Prise de contact Préambule méthodologique : constitution personnelle de la fiche de lecture Séquence I : un mouvement littéraire et culturel du XIXème ou du XXème siècle français ou francophone Perspective dominante : histoire littéraire et culturelle Perspective complémentaire : étude des genres et des registres Une œuvre littéraire accompagnée de textes et de documents Entre désespoir passif et littérature militante : le Romantisme Groupement de textes : le sujet

choses ne peut s’effectuer que par détours successifs. Elle ne se trouve pas dans les mots mais entre les mots ou plutôt : au-delà des mots. « Tous les mots racontent une histoire d’amour, une histoire de vie et de savoir, mais cette histoire n’est pas désignée ni spécifiée par les mots, ni traduite d’un mot à l’autre. Cette histoire est plutôt ce qu’il y a d’impossible dans le langage, et lui appartient d’autant plus étroitement : son dehors ».[8] Alors, comment atteindre ce dehors du langage qui

Noir et le Blanc. Fanon s’inspire de ces expériences vécues, d'étudiant et de médecin ainsi que dans les témoignages littéraires contemporains (Senghor, Césaire, Mayotte Capécia...), et d'autre part les analyses de philosophes (Sartre, mais aussi Michel Leiris, Georges Mounin, Marie Bonaparte, Alfred Adler). Sa thèse est que la colonisation a créé une névrose collective dont il faut se débarrasser. Il en décrit toutes les moindres caractéristiques pour permettre une prise de conscience de la part des

amours, vengeances et panache à l’époque de Richelieu. Vingt ans après. Les mêmes personnages reprennent du service à l'époque de la Fronde, avec plus de gravité mais pas moins d'ardeur. *Emily Brontë : Les Hauts de Hurlevent (1847). Une sombre histoire d'amour, de mort, de vengeance, dans une province isolée. *Gustave Flaubert : Madame Bovary (1857). Une provinciale mal mariée s’ennuie. Elle rêve d’amour. Le trouvera-t-elle ? *Ivan Tourguéniev : Premier amour (1860). Un adolescent amoureux de

requiert l’attention et l’approbation du lecteur, toute autobiographie est peu ou prou hagiographie2, et tout récit d’une histoire de vie dépend d’intérêts personnels profonds et de modèles discursifs et cognitifs qui commandent la forme choisie, les motifs retenus, l’image que l’on veut donner de soi (et des siens). L’Age d’homme est moins un « autoportrait » de Michel Leiris qu’un récit placé tout entier dans l’orbite du contrat initial exposé dans « De la littérature considérée comme une tauromachie