Michel Serres Le Tiers Instruit

(voire de diaboliser) outrageusement l’univers scolaire. Force est toutefois de reconnaître que leur opprobre n’est pas sans rapport avec celle de certains chercheurs. Lorsque Philippe Perrenoud s’interroge sur le sens du travail scolaire, lorsque Michel Develay dénonce l’enseignement de savoirs démontés, coupés de leur origine et de leur signification profonde, lorsque Jean-Pierre Astolfi accuse l’école de donner les réponses avant même les questions, on se trouve à chaque fois confronté au même

Renaissance, dont les pionniers sont Rabelais, Du Bellay, Erasme, Ronsard et d'autres. Ainsi, cet humanisme vise à diffuser plus clairement le patrimoine culturel, y compris le message religieux. Cependant l’individu, correctement instruit, reste libre et pleinement responsable de ses actes dans la croyance de son choix. Les notions de liberté (ce que l'on appelle le « libre arbitre »), de tolérance, d’indépendance, d’ouverture et de curiosité sont de ce fait indissociables de la théorie

maître étalon, chacun développe à sa façon une conception inventive de l'expérience interculturelle en tant que manifestation d'un vécu personnel qu'une construction d'un bricolage au quotidien. On retrouve-là la notion de « bricolage » développée par Michel de Certeau (1980) c’est-àdire proche de la Mètis qui est aussi de ruser avec ses propres catégories mentales pour saisir l’Inconnu culturel. Cependant, cette avancée dans la découverte du monde asiatique requiert une disposition personnelle de laquelle

représentent les modes de pensée actuels en matière de formation des enseignants (Calderhead, 1992) : a) le paradigme comportemental qui envisage l'enseignement comme un ensemble de capacités plus ou moins isolables à pratiquer et à maîtri¬ formation ser ; b) le paradigme artisanal qui envisage l'enseignement comme un ensemble de compétences professionneUes à acquérir sur le terrain : c) le paradigme critique, orienté vers la recherche, qui envisage l'enseignement comme un ensemble d'aptitudes à une

1992 Tlemcen ou les lieux de l’écriture ; La Revue Noire 1994 L’Infante Maure ; Albin Michel 1994 La Nuit Sauvage ; Albin Michel 1995 L’Enfant Jazz ; La Différence 1998 Si Diable veut ; Albin Michel 1998 L’Arbre à dires ; Albin Michel 1998 Le cœur insulaire ; La Différence 2000 Salem et le Sorcier ; Yomad 2000 Comme un bruit d’abeilles ; Albin Michel 2001 L’hippopotame qui se trouvait si vilain ; Albin Michel 2001 La mémoire tatouée, Denoël 1971 La blessure du nom propre, Denoël Paris 1974

Alain Jaubert, Palettes, Gallimard, L’infini, 1998, p. 12 - 5 Catherine Clément, La nuit et l’été, ministère de la Culture et de la Communication, 2002, p. 70 - 6 Michel Onfray, Le désir d’être un volcan, Grasset, 1996, p. 36 - 7 Francis Jeanson, L’action culturelle dans la cité, Seuil, 1973, p. 21 - 8 Michel Serres, Le tiers instruit, François Biron, 1991, pp. 86-87 - 9 Hans Haake in Pierre Bourdieu, Hans Haacke, Libre échange, Seuil, 1994, p. 112. Définition La culture telle quelle est codifiée

sociales) ?-La société fr est composée de catego sociales dont la fortune et valeur change. Le 1er critère de hiérarchisation dépend de l’activité exercée.Ancien régime= clergé, noblesse, tiers-états).Clergé= religieuse : femme ayant fait voeux a vie, caractérisé par le célibat Noblesse=1 a 2 % de la pop Tiers-Etat= 96 % de la pop-1ere caractéristique commune a tt les femmes : infériorité juridico-sociale (ex : pas le droit d’acheter une maison sans autorisation de son mari/homme). Sauf une femme

les médecins, les bourgeois enrichis, s’organise également un enseignement rénové. La croyance de l’humanisme dans la perfectibilité de l’homme suppose en effet la responsabilité de l’éducation, tant il est vrai que « gens libres, bien nés, bien instruits, ont par nature un instinct et aiguillon qui toujours les pousse à faits vertueux et les retire du vice » (Rabelais). Les petites écoles sont créées pour répondre à ce besoin, à côté d’un cycle moyen, destiné aux adolescents. Les programmes, selon

texte adopté à Rio sous le prétexte que les intérêts de leur industrie pharmaceutique auraient pu en pâtir18. Au mieux, de telles mesures ne peuvent donc avoir pour effet que de retarder les échéances, sans pour autant les faire disparaître. Michel Serres compare cette écologie de type réformiste « à la figure du vaisseau courant à vingt-cinq noeuds vers une barre rocheuse où immanquablement il se fracassera et sur la passerelle duquel l'officier de quart recommande à la machine de réduire la

énergies renouvelables (SER) a fait parvenir au groupe de travail une réponse globale aux questions posées (cf. annexe 3), celle-ci ne permet pas cependant de comparer les analyses des différents intervenants de la filière (constructeurs aménageurs..) au regard de la prise en compte du problème du bruit. Nous avons en conséquence chargé le SER de demander aux professionnels de répondre à nos questions et de centraliser les réponses. Les quelques réponses reçues par le SER ont été intégrées à ce rapport