Michelet Le Peuple

« Le pays que domine Alésia semblait désigné pour être le champ clos d'une de ces rencontres où se décident d'un coup la fortune des grands hommes et le sort des grands peuples. Il a la forme théâtrale qui convient au cadre des solennités historiques ». Telle était la vision de l'historien du début du XXème siècle Camille Jullian du site et de la bataille d'Alésia. C:\Users\Mathilde\Desktop\Alésia\ALESIA12.gifMettre image La révolte gauloise p 50 de Duby A partir de 58 avant notre ère, César alors

a) La tradition révolutionnaire. 1848 : héritiers de la révolution dont le souvenir est transmit par les survivants. Certains politiques sont héritiers d’une tradition familiale (Cavaignac). Entretenus par les travaux historiques (Michelet Histoire de la Révolution, Lamartine… Croient que la Révolution n’a pas atteint tous ses buts. Son terme passe par l’égalité politique (SU) et une assemblée unique, puis une instruction pour faire des citoyens éclairés. France doit marcher à la

collgiens qui profanaient leau bnite en sen aspergeant au sortir de la chapelle il se jeta contre ces sacrilges qui le traitrent de sale petit cagot. Dautre part, ses premiers rves naquirent des histoires racontes par la mre lgendes des Ardennes peuples de dmons et de saints, de monstres et de chevaliers. Puis son imagination senflamma la lecture des grands romans pour la jeunesse dalors(comme Costal lIndien de Gabriel Ferry)qui se droulaient dans les jungles, sur les ocans, faisaient dcouvrir

aussi des souvenirs classiques, le poème de Lucrèce, les ‘’Poèmes antiques’’ de Leconte de Lisle, ainsi que ‘’Rolla’’ de Musset. Il en reprit les premiers vers : « Regrettez-vous les temps où le ciel sur la terre Marchait et respirait dans un peuple de dieux. » La réponse est : « Je regrette le temps de l’antique jeunesse ». Avec le même effet oratoire, Musset posait trois fois la question. De même, Rimbaud répondait à trois reprises : « Je regrette les temps… ». Il reproduisit aussi l’erreur

hétéroclite de peuples et de civilisations, de parlers, de coutumes et de modes de vie. De cette diversité, le démographe Hervé Le Bras concluait que « la France ne devrait pas exister » ou, mieux encore, qu’il aurait fallu l’inventer et ajouterons-nous, la réinventer toujours. Car, et c’est encore Braudel qui parle, « le passé, ce passé de diversité agresse le présent ». Quelle actualité dans ce propos ! De là l’interrogation constante sur l’identité de la France que Michelet appelait une personne

actuelles. Ce que les historiens roumains appellent Vatra straromână (le foyer ancestral roumain) est une vaste zone à cheval sur tout le bas-Danube, qui dépasse les frontières des états-nations actuels et où les Romans vivaient mêlés à d'autres peuples, dont des Slaves. Les Valaques sont présents au nord et au sud du bas-Danube, par groupes épars (que les historiens nomment « Romanies populaires », et que les chroniques nomment « Valachies », en grec Valacheia, en allemand Walchengaue, en magyar

gouvernements à la propagande est le nazisme. E) Pouvoir et Etat : On constate une tendance à assimiler le pouvoir politique et l'Etat. Néanmoins, dans la plupart des pays, les citoyens ont conscience qu'ils ne représentent pas l'Etat. La volonté du peuple et différente de la volonté politique. Les juristes sont plus rigoureux et pense que le pouvoir n'est qu'un concept de l'Etat. Ce qui amène à distinguer deux aspects entre pouvoir et Etat : * stable et permanent : LE politique, qui désigne alors

sensoriellement qu’elle réagit aux décors et aux lieux qui l’entourent. Le roman historique nait d’une nouvelle conception de l’Histoire. Le dix-neuvième siècle voit en effet naître l'histoire nationale, avec des historiens comme Augustin Thierry, Guizot, Michelet. Cela engendre le goût pour le passé dans son authenticité, c'est-à-dire les récits d'époques, les monuments témoins d'un autre âge. Chateaubriand disait lui-même: "Tout prend aujourd'hui la forme de l'histoire, polémique, théâtre, roman poésie"

de 1830, vers lequel le poussait son enthousiasme pour les thèses de Fourier ou Lamennais. Mais juin 1848, en sonnant le glas de ses espérances politiques et humanistes, fait de lui un "abstentionniste" de l'histoire. Là où d'autres, comme Hugo ou Michelet, trouvent matière à mobiliser leurs convictions et leur génie, l'auteur des Poèmes antiques et des Poèmes barbares trouve refuge dans l'approche "scientifique" d'une histoire morte ou "dépaysé" : les civilisations anciennes, l'exotisme tropical,

des conditions modestes. Il se constitue, petit à petit un cercle d'amis dont la plupart est d'origine Aixois. Il enrichit sa culture humanitaire en lisant du Molière, Montaigne, ou encore Shakespeare et d'autres auteurs contemporains comme Jules Michelet qu'ils l'influenceront beaucoup. Émile Zola échoue à deux reprises au baccalauréat en 1859. Ses échecs vont l'affecter, il est désespéré d'avoir déçu sa mère. Sans son diplôme, il est conscient qu'il va devoir faire face à de nombreuses difficultés