Mieux Commettre L Injustice Que De La Subir

accomplir, s'ils sont nuisibles, nous ne les voulons pas. Car nous voulons, comme tu dis les bonnes choses, mais nous ne voulons pas ce qui est neutre et encore moins ce qui est mauvais, n'est ce pas? » Ainsi, Socrate conclue en 509 -e: « (…) toutes les injustices qu'on commet on les commet malgré soi. » Comme nous l'avons dit, la volonté suppose la liberté, qui est celle d'une raison délibérant sans entraves affectives et dans la connaissance du bien. La pierre de touche de la théorie que Platon prète à

caricature, ironie) soient toujours des stratégies efficaces pour dénoncer les abus ? Chaque société est victime d’abus. Ceux ci sont plus ou moins importants, nombreux, et varient selon les époques, mais beaucoup de ces excès et de ces injustices sont intolérables. De nombreux artistes ont choisi de défendre une cause à travers leurs œuvres. Les écrivains engagés utilisent régulièrement les modes plaisants pour cela ; l’humour, la caricature et l’ironie sont des procédés très privilégiés

est une vertu politique cardinale qui repose sur l’obéissance du citoyen et du sujet aux lois et aux valeurs de son pays ou de celui dans lequel il réside. Cette conformité est un impératif premier de la justice. Le sage doit préférer subir l’injustice que la commettre (pb de la loi injuste) : tel est le choix de Socrate dans le Criton. Cependant : 2. les lois et les coutumes d’un pays donné suffisent-elles à déterminer la justice en soi (pb du relativisme et de l’universel) ? 3 La conformité et l’obéissance

stratagèmes malhonnêtes dans le seul but d'affaiblir le thèse de l'autre, sans aucun égard pour sa valeur théorique intrinsèque: On rappelle par exemple à l'autre qu'il n' a pas toujours défendu cette idée, et qu'avant de chercher à la défendre, il ferait mieux de commencer par s'accorder avec lui-même. Ainsi au lieu de fragiliser la thèse avancée, on attaque l'autorité de celui qui la porte. Et si l'auditoire venu entendre le débat applaudit au coup porté, alors la partie est gagnée. Mais est-ce là l'unique

un maître à penser. c. L13 à L 15: Marc Aurèle fait la comparaison avec deux membres du corps, qui sont déterminés par leur fonction: les pieds et les yeux. Ce passage peut nous faire penser que l'homme n'a pas à choisir, et qu'il est condamné à subir la logique décrite par l'empereur romain. Cela peut nous en dire long sur la dépendance de l'homme à l'égard de sa nature; Retour sur le concept de nécessité. d. fin du texte: Marc Aurèle explique que le contentement final de l'homme se trouve dans

douteuse. Qu’en peut-il, lui, de votre ignorance ? N’êtes-vous pas injustes vous qui, pour ne pas le tuer sans raison, lui faites pis que le tuer ? La preuve en est bien ainsi, la voici : voyez le nombre de fois où un homme préfère mourir sans raison que subir cette procédure d’information pire que le supplice que souvent, par sa cruauté, elle avance et accomplit. Je ne sais d’où je tiens ce conte, mais il rapporte exactement la conscience de notre justice. Une villageoise accusait devant un général d’armée

conduirons suivant la justice, ou si, eux et nous, nous agirons injustement ; et qu’alors, si nous trouvons que la justice s’oppose à notre démarche, il n’y a plus à raisonner, il faut rester ici, mourir, souffrir tout, plutôt que de commettre une injustice. CRITON On ne peut mieux dire, Socrate ; voyons ce que nous avons à faire. 11 SOCRATE Examinons ?le ensemble, mon ami ; et si tu as quelque chose à objecter lorsque je parlerai, fais ?le : je suis prêt à me rendre à tes raisons ; sinon, cesse enfin

peut-on nuire par la justice si justice = bien ? [335d] Critique de l’ironie socratique en [337a] = juste = intérêt du pouvoir/gouvernement [339a] = ou juste = intérêt des plus faibles ? [342 e] —} on blâme l’injustice par crainte de la subir et non de la commettre [344c] - [348a] réflexions sur la vertu et le vice : Position de Socrate : juste = vertu / injuste = vice Position de Thrasymaque : juste = ingénuité d’une bonne nature/ injuste = discernement judicieux, sagesse - « le

sont égaux A l’avantage des faibles (majorité) selon callicles Injustice= voler les droits égaux des autres Pire de commettre que de subir l’injustice Mal de vouloir plus que les autres On éduque les forts pour qu’ils se croient égaux aux faibles Justice selon la nature : À l’œuvre chez les animaux Visibles dans l’égoïsme instinctif des humains Loi du plus fort (le fort domine le plus faible) Pire de subir l’injustice que de la commettre Le fort a raison tant qu’il est le plus fort Callicles veut que

découlent. Mais il existe 2 manières de subir un dommage ce qui justifie 2 catégories de victimes : -On peut tout d’ab subir directement le dommage du fait d’une atteinte portée à son propre patrimoine ou sa propre pers. On parle alors de victime directe. C’est elle qui subit personnellement le fait dommageable principal dt il va découler pour elle des préjudices. -Mais on peut également subir un préjudice par contrecoup du fait