Mignaloux-Beauvoir

85 / 06 14 72 36 02 françois.renard14@neuf.fr EAPC NON FOULEES DE CENON EAPC FEPS DRUET JACKY 176 rue honoré de balzac 86530 NAINTRE 05 49 21 97 03 www.eapchatellerault.com LES FOULEES DE MIGNALOUX BEAUVOIR MAIRIE DE MIGNALOUX 268 route de la gare 86550 MIGNALOUX BEAUVOIR 05 49 46 72 07 mignaloux-beauvoir@cg86.fr MARATHON POITIERS-FUTUROSCOPE ASSOCIATION MARATHON FUTUROSCOPE HAUTMarathon, duo AC Haut Poitou POITOU LOUIS CAUDRON 17 route de la lande 86170 AVANTON 05 49 51 63 79 / 06 07 32 79 66

sujet est l’émancipation des femmes au XXème siècle, à travers l’exemple de Simone de Beauvoir. Les disciplines concernées sont le français et l’histoire-géographie. La problématique est « En quoi l’engagement des femmes écrivaines, dont Simone de Beauvoir, a-t-il contribué à l’émancipation des femmes au XXème siècle ? »

il a toujours rejeté les honneurs (à l'exception toutefois du titre de Docteur Honoris Causa de l'Université de Jérusalem en 1976). Il refuse notamment le prix Nobel de littérature de 1964. Sartre est connu aussi comme le compagnon de Simone de Beauvoir.

En 1941 le couple Beauvoir-Sartre au sein d'un réseau d'intellectuels communistes résistants composé notamment de Maurice Merleau-Ponty, Jacques-Laurent Bost, François Cuzin, et divers membres du groupe Socialisme & Liberté. En 1945 elle participe avec Jean-Paul Sartre, Albert Ollivier, Maurice Merleau-Ponty, à la fondation de la revue littéraire, politique et philosophique Les Temps modernes. De 1945 à 1950, Simone de Beauvoir voyage beaucoup (Italie, Suisse, Algérie, Tunisie, Suède, Etats-Unis

L'autographie ! Dans les Mémoires d’une jeune fille rangée (1958, Gallimard), Simone de Beauvoir évoque des souvenirs d’enfance et d’adolescence : Je suis née à quatre heures du matin, le 9 janvier 1908, dans une chambre aux meubles laqués de blanc, qui donnait sur le boulevard Raspail. Sur les photos de famille prises l’été suivant, on voit de jeunes dames en robes longues, aux chapeaux empanachés de plumes d’autruche, des messieurs coiffés de canotiers et de panamas qui sourient à un bébé : ce

comme un prolongement des luttes de libération“ (p. 13) Influences: maoïsme, marxisme...“Elles mènent de front réflexion théorique et pratique militante, lisant Marx et Freud, Mao et Trotski, Engels et Bebel, mais aussi Margaret Mead et Simone de Beauvoir“ (p. 13). „Rencontre“: liée à la publication dans deux journaux d'une lettre de FMA „La société de tolérance“ (Le Nouvel Observateur) et d'un article signé Monique Wittig, Gille Wittig, Marcia Rothenburg et Margaret Stephenson, „Combat pour la

Simone de Beauvoir (de son nom complet Simone-Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir), née le9 janvier 1908 à Paris et morte le 14 avril 1986 à Paris, est une philosophe, romancière, épistolière,mémorialiste et essayiste française. Simone de Beauvoir est la fille de Georges Bertrand de Beauvoir, éphémère avocat et comédien amateur, et de Françoise Brasseur, jeune femme issue de la bonne bourgeoisie de Verdun. entre à l'âge de 5 ans au Cours Désir, où sont scolarisées les filles de bonnes fami

Malgré cette division, une chose reste certaine, jamais les auteurs n’ont trouvé de meilleur sujet. A travers cette anthologie composé de 8 poèmes et de deux chansons, j’ai voulu rendre hommage aux femmes du monde, que se soit à Mari Curie, Simone de Beauvoir, Angela Merkel, ma maman ou encore ma meilleure amie, pour moi, elles sont plus que jamais un sujet qui traverse les années, les siècles et les millénaires. Rappelons-nous tout de même : « Une femme, une vrai femme, c’est une femme avant tout

en plus de valeurs féminines telles que le dialogue au lieu de la bagarre (c’est d’ailleurs ce que nous enseignons aux petits garçons !) et l’introspection par exemple. On peut d’ailleurs voir qu’il y a un échange des tendances ! Après Simone de Beauvoir et notamment après la Première et Seconde Guerres Mondiales, les femmes veulent devenir des hommes. Occuper les postes des hommes partis à la guerre, porter des jeans et s’occuper seule du foyer renforce ce sentiment. Seulement voilà, comme pour

condition de l'homme que de sa nature ». Parler de condition féminine, c'est donc prendre position en défaveur des thèses naturalistes, essentialistes, postulant l'existence d'un éternel féminin. C'est cette position que soutient également Simone de Beauvoir, en affirmant dans Le Deuxième Sexe qu'on devient femme, et que cette identité relève largement d'un fait culturel (et non inné), sociologique (et non biologique), produit d'une longue évolution historique. On ne naît pas femme : on le devient