Minerve Ou De La Sagesse

Explication du texte de Alain, Minerve ou de la sagesse (1927) Les premiers termes de la phrase qui débute à la ligne 7 que nous pouvons retenir son « mécanique » et « pensée fanatique ». Le mécanisme étant une attitude constituant à concevoir le réel à l'image d'une machine soumise à des lois matérielles. Une conception mécaniste du vivant (de Descartes) pose que le vivant n'est qu'un « animal machine », composé de rouages reliés les uns aux autres sur le même modèle que ceux d'une horloge. L'étymologie

Proposition d'explication du texte d'Alain extrait de Minerve ou de la sagesse.D'emblée le texte démarre par une ambiguïté dans la mesure où la démarche critique choisie par Alain s'ouvr sur la thématique de l'éloge. Nous retiendrons deux notions: l'estime et l'admiration, (ligne 1).A première vue, ce qu fait l'objet de ces deux types de sentiments semble ne pas devoir être critiquable; en effet ce qui provoque l'estime c'est bien souvent la reconnaissance en l'autre d'indéniables qualités. De plus

Devoir maison de philosophie n°1 Introduction Alain, journaliste, professeur et philosophe français du XX°, auteur des célèbres Propos et de Minerve, ou de la sagesse, nous propose ici un extrait de ce dernier texte dont le thème est le rôle du repos. Selon Alain, il est paradoxalement encore plus important et complexe de savoir se reposer que de savoir être attentif. Le texte s’organise en trois paragraphes : le premier annonce et développe la thèse d’Alain, le deuxième continue le développement

et la jarre qui laisse de l’eau s’écouler. V- Arès (Mars) Dieu de la guerre dans sa violence et sa sauvagerie, dieu agressif qui incarne l’esprit de la bataille. Il a mauvaise réputation, et il est souvent mis en opposition à la sagesse de sa demi-sœur Minerve. Il n’a pas d’apparence spécifique mais des attributs : le casque, le bouclier et parfois la cuirasse. ‘Arès’, canope de la Ville Hadriana de Tivoli. ‘Tête d’Arès’, Glyptothèque de Munich, 212. Représentation jeune.

Télémaque Résumé Livre I Télémaque, conduit par Minerve (sous la figure de Mentor) est jetée par une tempête sur l'île de Calypso. Celle ci, inconsolable depuis le départ d'Ulysse, est ravie de d'accueillir son fils, elle l'emmène dans sa grotte. Elle lui offre l'immortalité s'il veut rester avec elle. Mentor lui conseille de faire attention à cette déesse. Elle lui demande de faire le récit de ses aventures. Il se rend à Pylos voir Nestor et à Lacédémone voir Ménélas mais ils ne savent pas

Machiavel,Le Prince écrit en 1516; d'un extrait de Gargantua de Rabelais écrit en 1534; d'un texte de Ronsard, Institution pour l'adolescence de Charles IX écrit en 1561 et d'une peinture: Portrait Mythologique de Fraçois Ier, avec les attributs de Minerve, Mars, Mercure et Diane peinte en 1545. Dans le texte de Nicolas Machiavel,Le Prince , il revendique la cruauté comme méthode pour faire régner l'odre «  le Prince ne doit point se soucier d'avoir le mauvais renom de cruauté »l 1; afin de faire

| Bacchus | Vin, théâtre | Héphaïstos | Vulcain | Forge | Hermès | Mercure | Voyageurs, voleurs, commerçants | Aphrodite | Vénus | Amour | Eros | Cupidon | Amour | Athèna | Minerve | Paix, intelligence, Athènes | Arès | Mars | Guerre | Eris | Discorde | Discorde | Héraclès | Hercule | Héros qui s'est divinisé | Ouranos | Uranus | Ciel | Gaia, Gé | Tellus

de la composition, flanqué de Neptune qui lui propose ses vaisseaux tandis que Mars lui amène ses troupes. On peut faire le parallèle avec la composition montrant la Résolution prise de faire la guerre aux Hollandais, où le roi est entre Mars et Minerve. Neptune brandit son trident, Mars sa lance ; les deux divinités sont debout dans un char, l’un terrestre, l’autre marin. Pluton a forgé les armes et les armures qui sont présentées au roi, tandis que les métaux précieux que recèle son empire sont

traditionnels à la réalité et de dépasser la condition humaine , pour révéler ses mystères. Nous interrogerons les spécificités de trois œuvres dans leur rapport au mythe, que celui-ci soit vu comme un repère ou une voie vers la modernité.  Le combat de Minerve contre Mars du maître classique Jacques Louis David datant de 1771, ainsi que deux d’artistes surréalistes datant de 1938 : Le Labyrinthe, peinture d’André Masson et Penthésilée I de Raoul Ubac, une solarisation, procédé photographique inventé par

romains qu'il ont un équivalent grec, comme pour Minerve, mais les dieux romains sont plus axés sur la guerre car elle était plus importante pour les romains que pour les grecques. Les noms des dieux romains ont le plus souvent des dieux de planète (Comme Jupiter ou Mars). Les romains ont modifié certaines attributions des dieux. Si par exemple, on prend Athéna, qui est la déesse de la guerre et de la sagesse pour les grecs, elle devient Minerve, déesse des artisans, des artistes et des maîtres