Minerve Ou De La Sagesse

Pour compléter sa vengeance, Médée égorge, sous les yeux de leur père, les enfants qu'elle avait eus de Jason, et s'enfuit à travers les airs. ACTE PREMIER. SCÈNE I. MÉDÉE. Dieux de l'Hymen, et toi, Lucine, gardienne du lit conjugal; Minerve, qui enseignas à Tiphys l'art de diriger le navire nouveau sur les flots obéissants ; redoutable roi des profondes mers ; Soleil, qui distribues le jour au monde ; triple Hécate, qui prêtes à de mystérieux sacrifices la lumière favorable ; vous tous

déesses que sont Athéna (=Minerve), Héra (= Junon) et Aphrodite (= Vénus). Ces 3 déesses sont en compétition pour remporter la pomme d’or = la pomme de la discorde. Zeus (=Jupiter) va les envoyer sur le mont Ida et elles b. demandent à Pâris de les juger dans ce conflit de beauté. Chacune des déesses promet à Pâris la protection et des dons particulier. Héra s’engage à lui remettre l’empire de l'Asie (La Turquie actuel seulement). Athéna lui promet la sagesse et aussi la victoire dans

ce que tu fais ? » Et bientôt : « Pourquoi le fais-tu ? » On oppose d’ordinaire l’attitude scientifique à la disposition naïve de l’esprit et on a raison. Mais l’attitude scientifique devient elle-même une attitude naïve quand la chouette de Minerve s’éveille. La fin de l’activité scientifique est le savoir, mais il s’agit d’une forme particulière de savoir, puisque la philosophie en introduit une autre, le savoir sur le savoir. Elle ajoute maintenant à son enquête une dimension nouvelle

vers 1 du chant I, où il est tout d’abord surnommé « L’Homme aux milles tours », alors que son nom n’est réellement cité qu’au vers 20. Bien sûr, Ulysse est aussi un guerrier qui a combattu durant la guerre de Troie, un homme doté d’une certaine sagesse, mais il est avant tout extrêmement rusé et manipulateur, comme le montre l’emploi des surnoms « L’Homme aux mille tours » (Homère, Odyssée, I, 1 et X, 330), « l’Homme aux mille ruses » (Homère, Odyssée, X, 402, 457, 488,505 et XI, 60, 91, 406, 474

de Virgile, pour servir à l’éducation du duc de Bourgogne, petit-fils de Louis XIV. Formée de dix-huit livres, cette épopée romanesque relate les aventures de Télémaque, à la recherche de son père Ulysse. Le jeune prince, accompagné de la déesse Minerve travestie sous les traits du sage Mentor, affronte de nombreuses situations qui doivent le former au futur exercice du pouvoir. L’extrait à commenter est tiré du septième livre. Un certain Adoam dépeint aux voyageurs un pays extraordinaire, la Bétique

(textes 2 et 3) puis un élément du dénouement est proposé (texte 4) ; ces extraits montrent différentes facettes du héros épique dont Ulysse est l’archétype : son courage et sa ruse dans les épreuves (textes 2 et 3), son pouvoir de séduction et sa sagesse (texte 4). La force physique, voire la brutalité et la violence qui caractérisent souvent les héros de l’Antiquité, sont abordés dans les textes de la séquence 8 consacrée aux vies de héros antiques. Au cours de la séquence, pour aider les élèves

fait par Mlle Collot. • Digression philosophique sur l’affect humain (« Mais laissons là la peinture, mon ami, et faisons un peu de morale ») Hallé : • Verve sarcastique : « Enorme composition, énorme sottise » en perlant du tableau représentant Minerve amenant la paix devant une assemblée de notables bouffis réunis à l’hôtel de ville. ; « Jamais plus belle leçon ne fut donnée, jamais plus mauvais tableau ne fut fait » en parlant de la leçon du roi des Scythes à ses enfants (union fait le force)

sortes de sottises, de manière qu’il n’y a rien de plus vrai que ce qu’on dit ordinairement : que le corps ne nous mène jamais à la sagesse. […]. Il est donc démontré que si nous voulons savoir véritablement quelque chose, il faut que nous abandonnions le corps et que l’âme seule examine les objets qu’elle veut connaître. C’est alors seulement que nous jouirons de la sagesse dont nous nous disons amoureux, c’est-à-dire après notre mort, et point du tout pendant cette vie. […] Il est donc certain […] que

beaucoup car les Romains les ont détruits. Ces temples sont larges, trapus, lourds et carrés (massifs, grosses colonnes). Ils sont consacrés à des triades (= 3 dieux qui travaillent ensemble). Les Romains avaient un temple pour Jupiter, Junon et Minerve, sur le modèle étrusque. Vitruve, architecte sous Auguste, dit qu’il a vu lui-même les temples étrusques : ils sont sévères (il y a des motifs faisant un peu peur) et massifs. Vitruve a écrit « De Architectura », une grande source d’informations

augures, m'obligeait à le révérer comme un père. Ce qui augmentait encore ma peine, c'était la pensée que, dans la pénurie où nous sommes de citoyens sages et vertueux, un homme éminent, dont toutes les idées s'accordaient avec les miennes, disparaissait à l'heure la plus défavorable pour l'État et nous laissait le triste regret de son autorité et de sa sagesse. Enfin j'étais affligé d'avoir perdu, non pas, comme on le croyait généralement, un adversaire dénigrant ma gloire, mais plutôt un associé, ayant