Misanthrope Avis Argumenté

révèle une piété faite d’humilité et de ferveur. VERS LE BAC Invention S’adressant à ses commanditaires religieux, Georges de La Tour peut expliquer l’intérêt de choisir un modèle dans le peuple pour incarner le personnage sacré, à partir des arguments suivants : – grâce au réalisme, attirer davantage le public qui pourra se reconnaître dans le personnage représenté : la peinture sacrée en tire une force et un attrait supplémentaires ; – poursuivre la tradition du Caravage en l’adaptant à

et buté. Afin de devenir prêtre (il fut même tonsuré), il fit ses études au collège des jésuites de Langres qui décelèrent sa vive intelligence. Il entra ensuite au collège janséniste d'Harcourt à Paris (ou à Louis Le Grand, chez les jésuites, les avis ici sont divergents). En 1732, il fut reçu maître ès arts (ce qui correspond à notre baccalauréat). Il commença des études de droit à la Sorbonne mais les interrompit pour mener une vie de bohème dont nous ne savons pas grand-chose sinon qu’entre autres

encore plus cochon que nous tous ! » Je lui flanque ça par la figure et je quitte la table comme on apportait le pudding. Mais au diable le pudding ! - Je vous demande pardon, fis-je quand M. Bakhtchéiev eut fini son récit. Je partage certainement votre avis sur tout ce que vous venez de me dire. Seulement, je ne sais encore rien de positif... mais, j'ai là-dessus quelques idées à moi. - Quelles idées, petit père ? demanda Bakhtchéiev d'un air soupçonneux. - Voilà, commençai-je en m'embrouillant un peu

les orangs-outangs, de religion chez les gorilles, àe technique chez les macaques ou d'art chez les bonobos. Le langage, pas forcément la langue articulée, mais le moyen de communiquer ou de correspondre, d'échanger des positions intellectuelles, des avis, des points de vue : voilà la définition réelle de l'humanité de l'homme. Et avec le langage, la possibilité d'en appeler à des valeurs morales, spirituelles, religieuses, politiques, esthétiques, philosophiques. La distinction du Bien et du Mal, du

Victor Hugo. Pas un travail écrit. Pas écrit et appris par cœur. Interruption pour poser des questions. On peut avoir des notes. Un plan, des aides mémoires pour structurer. Travailler à partir de sources extérieures. On doit citer les sources, argumenter, et être présent en tant que personne. On peut avoir un dialogue. Conférences : Novembre, dans le cadre du cours. Ruys Blas (université Laval de Québec) 16 octobre (jeudi) à 20 h à l’institut de sociologie. Le théâtre privé, le théâtre de société

raisonnables ! Étudiez la scène suivante, qui faisait le nerf du troisième acte, et que les comédiens m'ont prié de retrancher, craignant qu'un morceau si sévère n'obscurcît la gaieté de l'action. Quand Molière a bien humilié la coquette ou coquine du Misanthrope par la lecture publique de ses lettres à tous ses amants, il la laisse avilie sous les coups qu'il lui a portés ; il a raison ; qu'en ferait-il ? Vicieuse par goût et par choix, veuve aguerrie, femme de Cour, sans aucune excuse d'amour, et fléau

elle-même qui le poussent à être tel qu’il est. Si nous prenons l’exemple de son crime – la tentative de meurtre de madame de Rênal, nous pouvons dire que c’est un fait malhonnête, fait à cause de la destruction de sa carrière. Mais Julien est d’autre avis. Ce crime est motivé par la passion. Et « les passions sont un accident dans la vie » (RN II, ch. 39, pp. 260) et puis Julien dit : « Mon crime n’ayant point l’argent pour moteur ne sera point déshonorant. » (Ibid.). Nous voyons que la morale de Julien

colère de ce que l'on manque de respect à son Fils, comment pensez-vous que Dieu le Père traitera ceux qui refusent à Jésus-Christ les titres qui lui sont dus ? Les gens dont je vous parle disent que le saint évêque était fort mal avisé, que son argument n'était rien moins que concluant, et que l'empereur devait lui répondre : « Apprenez qu'il y a deux façons de me manquer de respect : la première, de ne rendre pas assez d'honneur à mon Fils ; et la seconde, de lui en rendre autant qu'à moi. Quoi

le nerf du troisième acte, et que les comédiens m'ont prié de retrancher, craignant qu'un morceausi sévère n'obscurcît la gaieté de l'action. Quand Molière a bien humilié la coquette ou coquine du Misanthrope par la lecture publique de ses lettres à tous ses amants, il la laisse avilie sous les coups qu'il lui a portés ; il a raison ; qu'en ferait-il ? Vicieuse par goût et par choix

114 114. Limites du domaine moral.! 115 115. Les quatre erreurs.! 115 116. Instinct de troupeau.! 115 117. Remords de troupeau.! 116 118. Bienveillance.! 116 119. Pas d'altruisme !! 117 120. Santé de l'âme.! 117 121. La vie n'est pas un argument.! 117 122. Le scepticisme moral dans le christianisme.! 118 123. La connaissance est plus qu'un moyen.! 118 6 124. Sur l'horizon de l'infini.! 119 125. L'insensé.! 119 126. Explications mystiques.! 120 127. Effet de la plus ancienne religiosité