Misère

détruire la  misère. Remarquez-le bien, Messieurs, je ne dis pas diminuer,  amoindrir, limiter, circonscrire, je dis détruire. La misère est une maladie du  corps social comme la lèpre était une maladie du corps humain ; la misère peut disparaître  comme la lèpre a disparu. Détruire la misère ! Oui, cela est possible !  Les législateurs et les gouvernants doivent y songer sans cesse ; car, en  pareille matière, tant que le possible n'est pas le fait, le devoir n'est pas  rempli. La misère, Messieurs

Commentaire Composé La misère au XIXème siècle était une réalité pour beaucoup de Français, surtout dans les prisons. En effet quelques écrivains connus comme Victor Hugo (1802-1885), puis Emile Zola se sont engagés contre la situation des plus misérables de la société française. Dans son roman, Le Dernier Jour d’un Condamné, Victor Hugo se fait le porte parole d’un condamné a mort et dénonce le monde carcéral qu’il assimile à l’enfer. Dans le chapitre XIII, à l’occasion de la mise aux fers

démarche littéraire sur la quête du monde. Les descriptions que Cendrars fait de Paris – ville qui compte pour Cendrars sur le plan des rencontres artistiques[2], s’articulent autour de deux thèmes, d’ailleurs récurrents à l’œuvre de Cendrars : la misère et la modernité. Cendrars divise la Banlieue de Paris, d’après les quatre points cardinaux de la ville. Paris sud, Paris ouest, Paris est, Paris nord. Sur le plan de la construction, c’est sur le mode de l’association libre que s’enchaînent les quatre

siècles, les abandons des enfants ont 2 origines : ce sont soit des enfants illégitimes (nés hors mariage), soit des enfants nés dans des familles touchées par la misère. → Au XVIIIe siècle (à partir de 1760), le nombre d’enfants abandonnés augmente fortement. → Dans les causes de cette augmentation, on trouve toujours la misère, le nombre d’enfants nés hors mariage qui augmente avec la société qui le tolère de moins en moins, et surtout, dans les milieux modestes ou aisés, apparaissent des

de la notion de négritude -présentation du recueil avec ses caractéristiques formelles puis du texte -problématique autour de la stratégie argumentative paradoxale qu’adopte le poète -annonce du plan I Un portrait dévalorisant II L’allégorie de la misère III La place du poète I Un portrait dévalorisant : On note une certaine animalité : les comparaisons suivantes participent au processus de déshumanisation : « C’était un nègre grand comme un pongo » présence dans la citation d’indices rappelant qu’il

Introduction : Dans son discours sur la misère, Victor Hugo poète et politicien engagé du 19ème siècle, fait un état des lieux alarmant sur la misère en France devant l’ Assemblée Législative. Comment tente-il de convaincre son auditoire ? Nous verrons dans un premier temps le discours engagé, puis le constat alarmant et pour finir que son discours est au service de l’action. I. Un discours argumentatif engagé A. marques d’oralités au service de l’argumentation

« Tant qu'il existera, par le fait des lois et des mœurs, une damnation sociale créant artificiellement, en pleine civilisation, des enfers et compliquant d'une fatalité humaine, la destinée qui est divine... tant qu'il y aura sur la terre ignorance et misère, des livres comme celui-ci pourront ne pas être inutiles ». Biographie de Victor Hugo. Victor Hugo est indissociable de la littérature française. Entre poésies et romans, ce grand artiste a marqué de son empreinte l'aventure littéraire

qu'on eut la mort dite naturelle avoir subi les querelles qui burinent et bourrèlent notre visage ingénu Je proteste Pour les os qui se brisèrent les femmes à cris accouchant la sécheresse des champs et l'égorgement du chant pour la faim, pour la misère Je proteste Pour ce qu'on a fait de nous prenant tout pour de l'eau pure qui ne cherchions aventure que de la bonté future et qu'on a mis à genoux Je proteste Qu'on nous trompe qu'on nous leurre nous donnant le mal pour bien celui qui n'en savait

commença à lire et écrire. Ses poèmes jugés les plus beaux furent écris dans sa jeunesse d’adolescent révolté. A dix-sept ans, il quitta son pays natal pour aller à Paris où il souffrit une misère extrême. Dans ce poème « Les Effarés » tiré du recueil Poésies, l’auteur décrit justement une situation de misère extrême dont il fut témoin et surtout victime, lui aussi. Mais, quelle est la visée argumentative de ce poème ? Que dénonce-t-il? Pour répondre à cette question, nous verrons dans une première

pascalien est beaucoup plus négatif, Pascal semble réfuter la notion de Montaigne et explique dans la partie des Pensées qui s’intitule « Misère de l’homme sans Dieu » que le divertissement est le moyen qui nous détourne de nous-même, qui nous empêche de regarder la réalité en face. Dans le fragment 168-134, il nous dit : « les hommes n’ayant pu guérir la mort, la misère, l’ignorance, ils se sont avisés pour se rendre heureux de n’y point penser ». Pascal désigne par divertissement toutes les activités