Mission Civilisatrice De L Homme Blanc

dangereux de l’idéologie coloniale au sein de la sphère publique française2. La pensée négritudienne du « poète politique » – formule que j’emprunte àFrançois Beloux3 - constitue en effet un rempart contre la reviviscence contemporaine de la logique civilisatrice française et de ses dérives néocoloniales. C’est pourquoi il nous semble aujourd’hui essentiel de revenir aux sources mêmes de la négritude césairienne en analysant le texte fondateur de l’œuvre littéraire et politique de cette figure tutélaire

Européenne : A) Les armes de l’expansion : - Jusqu’au XXe siècle, la race noire est considérée comme étant inférieure à celle de l’homme blanc. Cette certitude est basé sur le fait que le cerveau d’un homme noir était plus petit que celui d’un homme blanc. - La population de 1800 à 1910 a beaucoup augmenté (a doublé). En 1800, on compte 1 homme sur 4 qui était européen tandis qu’en 1910 on compte un 1 sur 14. L’Europe pèse lourd à l’échelle planétaire. - Au niveau économique, dès 1850

l’aventure coloniale au XIX siècle ? 3 A/ Quelle est la situation de l'Europe au XIXe siècle ? 3 B. Besoin de débouchés pour les produits européens, et nécessité de matières premières. 4 C. L'Europe croit à sa mission civilisatrice. 4 1/ Les certitudes de l'Homme Blanc. 4 2/ La colonisation, élément de prestige (document 2) 6 II/ Les grands empires 7 A/ Une domination par la force. 7 B/ Comment sont administrées les colonies ? 11 III/ Fond documentaire 12 I/ Pourquoi

Empire britannique et missions chrétiennes Jean Comby, Deux mille ans d’évangélisation, Desclée, 1992 Claude Prudhomme, Mission et colonisation, Cerf, 2004 Norman Etherington (éd.) Missions and empire, Oxford, Oxford University Press, 2005, 332 p. Introduction Les missions extérieures, par opposition aux missions intérieures destinées à la rechristianisation, connaissent au XIXe s. leur deuxième grand essor, après celui du XVIe s. en Amérique. Longtemps sacrifiée dans l’historiographie

A. L’Europe a les moyens et la volonté de dominer le monde 1. La capacité de peupler le monde 2. La supériorité technique et financière 3. La bonne conscience civilisatrice et la soif de puissance B. Les étapes de la colonisation 1. 1850-1880 : le temps des initiatives locales 2. 1880-1914 : la « course aux colonies » 3. 1914 : l’apogée

l’Exposition de 1931 offre ainsi une synthèse des réalisations coloniales françaises qui, comparée à celles des autres nations présentes, marque sa spécificité par le « génie » français, celui de sa « mission civilisatrice ». Visible partout, parce qu’au coeur du dispositif architectural, la « mission civilisatrice » de la République auprès des peuples colonisés est renforcée au coeur de la cité des informations et du musée des colonies à travers des expositions agencées de façon didactique, présentant l’« oeuvre »

point de vue humanitaire (mission civilisatrice) reposant, toutefois, sur une vision raciste des peuples (les races supérieures doivent civiliser les races inférieures). En effet, en colonisant des peuples qu'ils estiment inférieurs, les Européens ont le sentiment d'apporter les avantages de la civilisation Européenne : l’éducation, … et donc, selons eux, la colonisation est justifiée. Les Européens pensent donc êtres des missionnaires du progrès. Il y a également des missions, qui visent aussi à répandre

« l'homme-famine, l'homme-insulte, l'homme-torture on pouvait à n'importe quel moment le saisir le rouer de coups, le tuer - parfaitement le tuer - sans avoir de compte à rendre à personne sans avoir d'excuses à présenter à personne un homme-juif un homme-pogrom un chiot un mendigot » Par sa puissance incantatoire et sa révolte lucide, le Cahier d'un retour au pays natal s'est imposé comme une œuvre majeure de la poésie francophone du XXe siècle. Étudiée dans les universités, elle est aussi

Titre : Tintin au Congo ou Les Aventures de Tintin, reporter du "Petit Vingtième", au Congo Année : première édition noir et blanc en 1931 dans les pages du Petit Vingtième, supplément du journal Le Vingtième Siècle, édition couleur modifiée en 1947. Auteur : Hergé (Georges Prosper Remi), Belge . Dessinateur : Hergé

1870, la IIIème République poursuit l’œuvre de colonisation déjà entamée. L’anticolonialisme est alors largement minoritaire, dans le monde d’ailleurs, jusqu’en 1939 : la bonne conscience coloniale domine en Europe qui prétend apporter une mission civilisatrice au monde. Ce clivage colonialisme/anticolonialisme dépasse complètement le clivage structurant droite/gauche. L’abbé de Las Casas a eu le courage en 1552 de prendre la défense des peuples indigènes d’Amérique, massacrés par le colonisateur