Misères Agrippa Engagée

retour aux textes anciens (grecs, latins et hébreux), désir de connaissance, épicurisme indiscutable, renouvellement des formes et des thèmes en se distinguant de la littérature médiévale. La poésie compte comme auteur important Marot, Jean de Sponde, Agrippa d'Aubigné, l'école de la Pléiade parmi laquelle figurent Ronsard, Du Bellay. Les romans les plus marquants sont ceux de Rabelais et de Marguerite de Navarre. Les Essais de Montaigne sont un important ouvrage entre philosophie et autobiographie. Le

retour aux textes anciens (grecs, latins et hébreux), désir de connaissance, épicurisme indiscutable, renouvellement des formes et des thèmes en se distinguant de la littérature médiévale. La poésie compte comme auteur important Marot, Jean de Sponde, Agrippa d'Aubigné, l'école de la Pléiade parmi laquelle figurent Ronsard, Du Bellay. Les romans les plus marquants sont ceux de Rabelais et de Marguerite de Navarre. Les Essais de Montaigne sont un important ouvrage entre philosophie et autobiographie. Le

méchants, et s'ils sont parricides ; Tu sais qu'ils sont sortis d'un sang incestueux, Et tu t'étonnerais s'ils étaient vertueux. Scène I 19 Théâtre complet Scène II Jocaste, Antigone, Olympe Jocaste Ma fille, avez−vous su l'excès de nos misères ? Antigone Oui, Madame : on m'a dit la fureur de mes frères. Jocaste Allons, chère Antigone, et courons de ce pas Arrêter, s'il se peut, leurs parricides bras. Allons leur faire voir ce qu'ils ont de plus tendre ; Voyons si contre nous ils pourront

métaphore du nazisme qui sévissait dans ces années 1940 où se déroule l’action, et du mal inhérent à la condition humaine. Cela donne alors toute sa force à la déclaration que fait Rieux à son ami Tarrou qui lui propose son aide : « Quand on voit la misère et la douleur qu’elle apporte, il faut être fou, aveugle ou lâche pour se résigner à la peste. » Et quand Tarrou lui objecte que ce sont des « victoires provisoires », il répond : « Toujours, je le sais. Ce n’est pas une raison pour cesser de lutter

peuvent goûter pleinement la poésie. A cette époque, les poètes et versificateurs sont très nombreux. Quelques-uns se distinguent par un talent original. Ainsi Clément Marot, qui rappelle Villon par son ironie touchante et son badinage (light talk), Agrippa d’Aubigné, et Mathurin Régnier dont la violence verbale atteste la forte personnalité Joachim Du Bellay (1522-1560), poète simple et délicat qui fut aussi le théoricien de La Pléiade dans son manifeste ‘‘Défense et Illustration de la Langue française’’

métaphore du nazisme qui sévissait dans ces années 1940 où se déroule l’action, et du mal inhérent à la condition humaine. Cela donne alors toute sa force à la déclaration que fait Rieux à son ami Tarrou qui lui propose son aide : « Quand on voit la misère et la douleur qu’elle apporte, il faut être fou, aveugle ou lâche pour se résigner à la peste. » Et quand Tarrou lui objecte que ce sont des « victoires provisoires », il répond : « Toujours, je le sais. Ce n’est pas une raison pour cesser de lutter

plume à la main, rédigeant ses fameux Essais. ■ Agrippa d’Aubigné : le grand poète protestant Agrippa d’Aubigné est un protestant sincère qui n’hésite pas à rompre avec Henri de Navarre lors de sa conversion stratégique au catholicisme. Homme de plume et d’épée, l’intransigeance domine sa vie. Ironie du sort, sa petite-fille, Madame de Maintenon, sera la seconde épouse de Louis XIV, le roi qui révoquera l’édit de Nantes. Le protestant Agrippa d’Aubigné, violent et passionné parlant latin, grec

narratif/descriptif chez Rabelais Écriture Registre polémique chez More : dénonciation virulente de la guerre offensive (images animales, lexique dévalorisant) et registre comique chez Rabelais (ennemis pillards transformés en vendangeurs). Texte écho – Agrippa d’Aubigné, Les Tragiques (1616) p. 430 (L/ES/S) OBJECTIFS ET ENJEUX – Caractériser les conceptions de la guerre chez les humanistes. Le point de vue du protestant. – Réfléchir sur l’écriture, notamment les registres épique et tragique. LECTURE ANALYTIQUE

toute sa personne. Rejeter ses idées, c’est le rejeter lui-même. L’existence des deux termes de sens voisin oblige à une distinction des formes, des procédés d’argumentation. Nous voyons qu’ici le domaine de discussion est celui de la littérature engagée, militante, de la littérature de combat. Nous sommes dans la confrontation des opinions, des convictions, aux frontières du choc des idéologies.    À ce point de la réflexion, il faut envisager des limites, une éventuelle contradiction, pour ne

incite son mari à se convertir. La chronique dit que Clovis commence par accepter, puis revient sur sa décision le jour où son fils Ingomer meurt dans sa robe de baptême. Mais il accepte pour de bon le jour où, perdu au milieu d’une bataille mal engagée, il invoque le dieu de Clotilde et gagne. En ce temps, perdre un enfant est beaucoup moins grave que perdre une bataille. Clovis se fait baptiser par l’évêque de Reims, Rémi, à qui ce bon tour vaudra de devenir saint Rémi. Mais chut ! Écoutons la