Modernisation Antigone

Sophocle écrit une tragédie, qui met en scène des héros. Le texte de Pascal est une réflexion philosophique – proche de l’essai –, donc plus mesurée. Cependant les termes négatifs dominent nettement dans la pensée de Pascal. Texte 1 : Sophocle, Antigone, v. 334-366 (441 av. J.-C.) Texte 2 : Pascal, Pensées, 231-232 (1657-1670) Texte 3 : Ionesco, Rhinocéros, acte III (1959) 2. Vingt et un siècles séparent les deux textes. Ils posent néanmoins la même question  : l’homme est-il grand ou misérable 

pouvoir au nom de valeurs supérieures à celles du droit positif et pose toujours le problème du droit de résistance à l'oppression quand un pouvoir politique viole les droits de l'homme. Ce courant trouve son orgine dans le droit grec avec Sophocle : Antigon est emblématique du droit naturel puisqu'elle a su braver les lois de Créon pour défendre son frère. Il va de soi que le droit naturel a longtemps été d'inspiration religieuse : droit divin. Il a longtemps préocupé les philosophes du moyen-age comme

Pour les cours de la chancellerie c'est une procédure écrite qui au contraire secrète (pas de diffusion publique) et elle statu sans jury. La statute law Les juges anglais se sont rendus compte qu'il fallait la loi pour assurer la modernisation du droit, l'évolution des règles de droits. De nombreuses lois vont être votés par le parlement anglais au XIXe siècle; certaines lois vont reprendre la common law en les clarifiant. D'autres lois vont créer de nouvelles règles de droit, par exemple

l’ARCEP (Autorité de Régulation des Communications Electroniques et des Postes) par une loi de mai 2005. D’autres autorités de régulations ont été créées : la Commission de Régulation de l’Electricité par une loi de février 2000, relative à la modernisation et au développement du service public de l’électricité et cette commission a vu son rôle étendu de l’électricité au départ à l’énergie en général la Commission de Régulation de l’Energie (CRE) par une loi de 2003 relatif au gaz et l’électricité

ce choix, dont le pittoresque est passé de mode. On joue souvent le répertoire de Beaumarchais en costumes français du XVIII° siècle, en s'appuyant notamment sur la peinture de cette époque. Mais certains metteurs en scène font le choix de la modernisation : c'est le cas notamment de la production des Noces de figaro par le Staatoper de Berlin en 1999. Le comte y est vêtu en costume de cuir noir (sensé signifier sa sensualité libertine); la comtesse porte un manteau de fourrure et lit des magazines

présente ces lois comme une création de la pensée humaine (et non dictée par le ciel). Loi contre préceptes religieux: que se passe-t-il si la loi viole des préceptes religieux? On a surtout des expressions de ce problème dans le drame athénien: Antigone et Œdipe de Sophocle. Mais cette mise en scène ne correspond plus à la réalité car personne à Athènes au 5e ne soutient que la loi de la cité est d'origine divine. Au début du 4e, il y a eu un débat important au moment des grandes persécutions des

: Le Jusnaturalisme est l'affirmation d'une valeur au dessus du droit positif, c'est un droit au dessus du droit. L'homme peut toujours invoquer ce droit pour combattre l'injustice. Sophocle : Le roi Créon a interdit la sépulture de Polynice, Antigone sa soeur désobéit, et l'enterre. « Je ne pensais pas qu'il est assez de force, ton édit, pour violer les divines lois non écrites que personnes ne peut ébranler » Elles ne sont pas d'aujourd'hui ni d'hier mais elle sont éternels et personne ne sait

sur la nature des choses, peu importe ce que peuvent dire les hommes de pouvoir, certaines choses sont bonnes par nature et d’autres sont mauvaises par nature. Il se peut que des normes soient injustes donc, et c’est une idée extrêmement ancienne (Antigone – Sophocle). Le critère du juste n’est pas fondé sur la volonté du dominant. Ce qui est juste l’est universellement et intemporellement pour le droit naturel. Il y a donc une nature humaine commune à tous les hommes et intemporelle. Pour les croyants

de laquelle découlent toutes les autres vertus. Le droit par contre nous indique le cadre légal dans lequel il est permis ou non de faire telle ou telle chose. Durant l’Antiquité, Sophocle dans son Antigone mit en scène la tragique opposition entre la Justice qui relève de l’intime, et le droit. Antigone qui avait violé le décret de Créon en jetant de la terre sur le cadavre de son frère fut condamnée à mort. Plus tard Ulpien expliqua qu’en droit romain, la justice extérieure suffit. Pour Hobbes comme

laquelle découlent toutes les autres vertus. Le droit par contre nous indique le cadre légal dans lequel il est permis ou non de faire telle ou telle chose. Durant l’Antiquité, Sophocle dans son Antigone mit en scène la tragique opposition entre la Justice qui relève de l’intime, et le droit. Antigone qui avait violé le décret de Créon en jetant de la terre sur le cadavre de son frère fut condamnée à mort. Plus tard Ulpien expliqua qu’en droit romain, la justice extérieure suffit. Pour Hobbes