Modernité

Le thème dominant est la ville. I- Un poème empreint de modernité. a- La forme. → Rimes pauvres / assonances (v 7.8). → Présence de strophes irréguliers + vers détachés. → Vers inégaux quant à la longueur (v 23.24). → Impression de liberté (pas de ponctuation) Apollinaire est le premier poète à avoir faits des poèmes sans ponctuation.S'il n'y a pas de ponctuation c'est pour laisser au lecteur la façon de le lire. b- La modernité dans le poème. → « hangars de Port-Aviation », « automobile

événements pour des clients importants. Dans les Vosges, elle redevient la petite fille attachée à son poêle à bois et aux neiges, ces neiges qui donnent l'illusion que rien n'a changé. Mais autour d'elle, la vallée rêve de prendre le train de la modernité. Des lignes de chemin de fer d'autrefois, il ne reste plus grand chose. Écartelée entre ses contradictions,elle ne saura que choisir Au fil des ans, la SNCF a cédé aux sirènes du marché et abandonné ses passagers pour la rentabilité, les lignes

par ses couleurs, l’abondance, la stabilité. Tout ce qui entoure l’homme contemporain n’est pas authentique. L’histoire devient un procès incessable de la destruction, chaque événement passé évoque un souvenir de tout ce qui ne revient plus. La modernité, les changements de la ville deviennent la source de la mélancolie, comprise selon Freud comme le sentiment de la perte d’après tout ce qui est irrétrouvable. C‘est une perte éternelle. Les répétitions (à jamais, à jamais ; vers le ciel, vers le

islamiste, largement médiatisé, atteint des pics de violence. Peut-on alors dire que la religion est un fait du passé, voué à disparaitre dans l’air du temps? Pour cela, il est important d’étudier la question suivante : peut-on concilier religion et modernité? Nous étudierons cette question en trois temps, le premier évoquant tout d’abord le recul de l’influence des religions dans les sociétés modernes, le second ses persistances, et le troisième étudiant l’évolution du rapport à la religiosité dans

oublions que le présent et le futur reposent sur le passé, que nous devons notre modernité au labeur de ces nombreux écrivains, poètes et philosophes qui ont fait du monde ce qu’il est aujourd’hui. Que serait la politique sans Machiavel ? La société sans Les Lumières ? La théorie sur la séparation des trois pouvoirs de Montesquieu est à la base de tous les gouvernements démocratiques actuels, et c’est peu dire de sa modernité et de son influence sur nos sociétés actuelles ! Il est clair que chacun apporte

Tocqueville débute sa description de la chimère individualiste qui ronge nos démocraties modernes. Le terme d’individualisme est en effet un mot récent qui désigne une réalité nouvelle, une vision de l’homme et de la société qui n’existait pas avant la modernité. Héritée des grecs (Platon, Aristote…) et de la chrétienté (Pères de l’Eglise, Saint Thomas…), la vision classique pensait l’univers et le monde comme un cosmos ordonné voulu et maintenu par Dieu. Quant à la société, elle était perçue comme un tout

serait aujourd’hui en grande partie révolu. À notre sens, et un peu comme l’entendaient quelques-uns des «   premiers   » sociologues (Saint-Simon, Comte et Durkheim), la modernité aurait été la deuxième révolution majeure de l’histoire de l’humanité, après la naissance de la civilisation autour du principe religieux. La modernité, mode culturel intermédiaire, séparant une histoire passéiste de l’homme de l’histoire de l’homme à venir, à réinventer, a naturellement engendré une nouvelle dimension artistique

monde ancien ». Il y dit ô combien la modernité est importante. La modernité c’est l’expérimentation, l’exploration, le transitoire, le fugitif, le contingent. Elle se doit de conserver son ancrage dans la réalité. Je dois donc m’ancrer dans le temps, c'est-à-dire mettre en avant la vie moderne afin de ne pas « décontextualiser » et dénaturaliser l’œuvre de Robert Delaunay. Je m’en remets donc au calligramme, qui, je le crois, est synonyme de modernité par l’exploration de nouvelles voies. Avec

familières, banales : "il y a", "prospectus", … Ce vocabulaire est introduit dans la poésie, car elle fait l'éloge du quotidien, de la vie moderne. 2) L'éloge du quotidien, de la modernité *Le monde nouveau, opposé au "monde ancien", à "l'antiquité" :Dès le premier vers, le poète fait l'éloge du changement, de la modernité. La strophe 4 (vers 4, 5 et 6) fait s’interpénétrer deux mondes qui se nient : la simple religion ancienne d’une part et le monde moderne des automobiles et des avions d’autre

(Viart 1993: 110) s’alimentant de ces textes et en extrayant un matériau légitimant et illustratif pour un discours théorique qui trouvera sa surenchère chez Jean Ricardou et la modernité négative des années septante. Or, cette périodisation en appelle une autre qui marque un tournant dans la perception de la modernité littéraire, et dont Samuel Beckett signale en quelque sorte la balise, et qui pointe vers le contemporain narratif et fictionnel en français, en France. En effet, le contexte