Mon Cher Fils Leila Sebbar

avec S.E. Tlatli). MENGOUCHI. Algérie RAMDANE. L'Homme qui enjamba la mer. Roman. 224 p. 1978 éd. Verrier, Paris, ISBN 2-85-199-169-8 Coll. Les Singuliers. Rééd. 1981. SEBBAR, Leïla. Algérie Algérie/France Minorité: Minorité: Emigrée Emigrée Minorité: Emigrée http://clicnet.swarthmore.edu/litterature/moderne/sebbar/sebbar.introduction.html http://dzlit.free.fr/sebbar.html http://real.paris.netia.net:8080/ramgen/~medi1///F0126372.ra http://www.limag.com/Volumes/Sebbar.htm On tue les petites

construire à Sétif. Mais, à la suite d’un séisme, la maison du retour s’écroule, emmenant avec elle les espoirs et les rêves. Le séisme condamne donc la famille à rester en France, condamne l’avenir, et oblige les parents à vivre dans le passé. Farid, le fils aîné de la famille constate, en effet : [...] La vie c’était ça, une ligne blanche qu’on n’osait pas franchir, des mots de merde qu’on ne savait pas déchiffrer, une maison qu’on bâtit et qui s’écroule, un temps passé qui se noie, un autre à venir

prendre des distances parfois nécessaires. Peut-être que le “Je” narratif peut amener à un amalgame entre l’auteur et l’héroïne… Beaucoup de femmes écrivent sous un pseudonyme pour ne citer qu’Assia Djebbar où Aïcha Lemsine, sauf peut-être Leïla Sebbar, qui s’est réapproprié le nom de son père par besoin identitaire. Le choix d’un pseudonyme peut-il se traduire par une sorte de “voile” ? Pour les autres, je ne sais pas mais pour moi, un pseudonyme ne s’impose pas comme un choix ; c’est plutôt

auteur français. Cote : R AYM Balzac, Honoré de.- L'Elixir de longue vie précédé de El Verdugo.- Librairie générale française, 2003.- de poche / Libretti, 19315.- ISBN 2-253-19315-1 Résumé : Sur le point de mourir, Bartholoméo Belvidéro demande à son fils Juan de le resusciter en lui appliquant sur le corps, dès qu'il aura rendu le dernier soupir, l'eau contenu dans un petit flacon de cristal. Mais plutôt que de sauver son père, don Juan ne pourrait-il pas se réserver pour lui ce précieux élixir? C'est

aussi dans l'Enéide, que nous trouvons trace du premier personnage historique du territoire occupé par l'Algérie d'aujourd'hui, Hiarbas ou Iarbas, roi de Getulie, ancienne contrée de l'Afrique en bordure de l'Atlas Saharien. Selon Virgile, Hiarbas, fils de Jupiter Amon et d'une nymphe, demanda à Didon de l'épouser. Ayant essuyé un refus, Hiarbas fit la guerre à Carthage. Justin, dans les histoires Philippiques, résumé de la grande histoire universelle, adaptée par Trogue Pompée d'une oeuvre grecque

intuitivement (et si justement, comme le montrera la suite de l’histoire) : «Assise à l’entrée de la caverne, les jambes étendues devant elle comme une paire de haches… », Hajja, la vieille, interpelle ainsi le visiteur, autrement dit l’inspecteur Ali : » fils de la plaine et de là-bas » (p. 41), et on ne saurait mieux dire son identité en dialogue… pas toujours paisible avec lui-même. Enfin, la position dans l’espace, la manière de se tenir et d’aller disent qui est qui, ici pour faire exister un adolescent

très jeune âge et celui d’ambassadeur aussi. Opposant au règne de Duvalier, le père de Laferrière a été contraint à l’exil, laissant sa famille en proie à la peur et la crainte. Les" Tontons Macoutes" n’ayant pas pu assassiner le père, persécutent le fils, qui rejoint sa grandmère à Petit- Goâve à l’âge de quatre ans et y demeure jusqu’en 1964, année où il retourne auprès de sa mère. Il a passé le plus clair de sa vie à fuir les Duvalier, toujours sous la protection des femmes de son entourage : sa

religion. « C’est en prison (…) que j’ai accumulé ma première réserve poétique. Je me souviens de certaines illuminations que j’ai eues. Rétrospectivement ce sont les plus beaux moments de ma vie. J’ai découvert les deux choses qui me sont les plus chères, la poésie et la révolution. »(1) De retour chez lui après son incarcération, il éprouve des moments de dépression mais aussi d’exaltation et se jette à corps perdu dans des discussions avec les rescapés de la répression. Son père, inquiet, cherche

difficiles d’approche alors que Chikhi rappelle que les « textes de Farès pourraient constituer d’excellents supports pédagogiques » (ibid.). C’est sous des prismes de lecture réductrice de l’œuvre francophone que la critique a accueilli par exemple Le Fils du pauvre de Feraoun, L’Enfant noir de Camara Laye. En n’abordant pas la genèse et la structure de l’œuvre, en mettant au contraire l’accent sur le contexte dans lequel elle a été élaborée, ce qui constitue sa littérarité a de fait été occulté, voire

vraiment un document. Et n'est pas non plus ce récit plus ou moins autobiographique que l'on trouve souvent, à l'usage du lecteur européen et en contradiction avec le refus arabe de l'exhibition du moi, dans les premiers romans algériens, comme Le fils du pauvre (1950) de Mouloud Feraoun. Pourtant on aurait tort de sous-estimer l'ancrage référentiel du roman. Le réel y est transformé, y prend une dimension mythique, et ce en partie dans la rencontre entre le référent collectif et le référent biographique