Mon Utopie Jacquard

Qu’ont-ils inventé ou découvert ? Placez ceux qui sont soulignés sur votre frise. Berthollet ; Bougainville ; Celsius ; Chappe ; Cook ; D’Alembert ; Dufay ; Jacquard ; Jenner ; La Pérouse ; Lavoisier ; Leblond ; Montgolfier ; Réaumur ; Volta ; J. Watt 4e étape : lecture d’une œuvre du XVIIIe siècel, d’un apologue ou d’une contre-utopie Au choix : 1 - le XVIIIe siècle - Beaumarchais, Le Mariage de Figaro - Diderot, La Religieuse ou Les Deux Amis de Bourbonne - Choderlos de Laclos, Les Liaisons

que le 29ème jour, trois nouveaux lacs étaient découverts, quadruplant ainsi l’espace disponible ? Et bien, l’espèce disparaîtrait au bout du … 32ème jour ! Texte d'A. Jacquard , L’Equation du nénuphar, Calmann-Lévy, 1998 cité dans N. Ridoux, La Décroissance pour tous, Parangon (2006). Et une réflexion du même auteur (A. Jacquard) sur la croissance: « Sur une planète dont les dimensions et les richesses sont finies, tout processus exponentiel ne peut qu’être éphémère. La croissance de la consommation

------------------------------------------------- Français : ETAPE 2. Constituer une synthèse à partir ------------------------------------------------- d’un corpus documentaire sur le concept d’ « UTOPIE » Dans son ouvrage Petite philosophie à l’usage des non-philosophes, Albert Jacquard cite « Une société sans utopies est une société passive, pas encore véritablement humaine ». En effet, l’utopie est, depuis la nuit des temps, une description d’une société idéale, de la « cité » idéale ; elle fait partie

je n'ai pas sous la main de documents à offrir: Il est issu d’une famille catholique et conservatrice originaire du Jura, fils de François Jacquard, directeur à la Banque de France et de Marie-Louise Fourgeot. À l'âge de neuf ans, un drame bouleverse son enfance. La voiture familiale subit un accident dans lequel Albert Jacquard perd son plus jeune frère et ses grands-parents paternels. Lui-même en ressort défiguré, ce qui transforme longtemps sa perception du regard des autres (« j'ai cru qu'ils

est différent de moi qu’il participe à mon existence. Saint-Exupéry disait « si je diffère de toi, loin de te léser, je t’augmente. » Tout humain que j’exclus des liens que je tisse est une source dont je me prive et je dirais comme Albert Jacquard : « Quel beau cadeau peut nous faire l’autre que de renforcer notre unicité, notre originalité en étant différent de nous. » Le pavé mosaïque me rappelle donc que le «je » ne se construit que dans le nous. Et qu’être un être humain, c’est participer

Tel individu ne pourra-t-il pas trouver médiocre ce que tel autre pense être à sa mesure ? Quelle est la part intime et vraiment personnelle de ce rêve qui nous porte ? Partagé par un groupe ou par l’ensemble d’une société, le rêve peut devenir utopie et donner à chacun comme à tous des raisons de vivre et d’espérer. Mais l’optimisme utopique ne risque-t-il pas de porter atteinte à la part de rêve et de libetté que chacun porte au plus profond de soi ? Indications bibliographiques Ces

influence considérable. L'effondrement de la Russie soviétique à la fin du XXème siècle ne l'a pas atteint, le dogme étant sans cesse repris par des minorités très actives, et des croyants dynamiques (comme, par exemple, le scientifique et tribun Albert Jacquard). Par exemple en 2007 encore les culturalistes "parisiens" se mobilisent pour faire échec à une procédure, utilisée en Europe par plus de 10 Etats, notamment de culture sociale-démocrate depuis longtemps, procédure qui permet de déterminer, par

mener vers l’accomplissement de notre être, qu’on peut voir comme le bonheur. III/ Le bonheur : est-ce vraiment un état à rechercher ? Et existe-t-il Une solution collective à la recherche du bonheur a) Le bonheur n'est qu'un idéal, une 'utopie'. Le bonheur est en effet un état stable. Or être bien en permanence est impossible... le bonheur est « un idéal de l'imagination » (Kant). Certains diraient même : la vie humaine, quoi qu'on fasse, est vouée au malheur (pessimisme). Le bonheur n’est

tous. Tel individu ne pourra-t-il pas trouver médiocre ce que tel autre pense être à sa mesure ? Quelle est la part intime et vraiment personnelle de ce rêve qui nous porte ? Partagé par un groupe ou par l'ensemble d'une société, le rêve peut devenir utopie et donner à chacun comme à tous des raisons de vivre et d'espérer. Mais l'optimisme utopique ne risque-t-il pas de porter atteinte à la part de rêve et de liberté que chacun porte au plus profond de soi ? Indications bibliographiques Ces indications

cadences accélérées d'un travail stupide, pour le décalage entre les nantis et les miséreux, et la violence exponentielle qui en résulte, pour l'état de la planète dont on pille les ressources (document) et dont on pollue partout la surface. Cf. A. Jacquard (texte) 4) Pour que ce concept bancal tienne la route, il faut nécessairement qu'on l'assortisse d'une énorme puissance de persuasion et qu'il devienne une idéologie. Sinon, le bon sens se révolterait contre. La lucidité crierait à l'imposture