Mona Ozouf

célébrer les grandes heures sans renier les heures sombres, et bâtir sur son exemple. Car c’est bien la notion d’exemple qui est au cœur de la dimension politique de la commémoration que l’Etat doit mettre au cœur de ses efforts. Dans Le Panthéon, Mona Ozouf analyse la figure du grand homme comme nécessaire à la République et les grands événements de commémoration comme autant d’occasions de se plonger dans les valeurs et les motivations de figures extraordinaires au premier sens du terme. En commémorant

selon laquelle l'Alsace et la Lorraine sont françaises dans leur essence et qu'il est un devoir pour les Français de libérer ces territoires prisonniers du joug prussien.  Dans l'école "L'école, l'église et la République, 1871-1914",  l'historienne Mona Ozouf écrit que pour Paul Bert - fondateur de l'école laïque et obligatoire avec Jean Macé et Jules Ferry - il était nécessaire de donner une âme à cette école d'où avait disparu l'élan religieux. Cette âme fut l'ardeur patriotique. Patriotisme qui donne

république de Haïti. Mais d’où vient-elle ? Comment est-elle née ? Quel a pu être le rôle éventuel de la Franc-maçonnerie dans sa naissance ou son adoption ? Nous allons voir qu’il n’est pas si simple de répondre à ces questions et que, comme le dit Mona OZOUF, l’une de ses historiennes, « la naissance de la devise manque …d’éclat et de netteté ». Nous verrons cependant que les tribulations de notre devise épousent exactement les soubresauts de notre vie politique et sociale de ces deux derniers siècles

Heureuse. Le prix Femina fut considéré comme une provocation envers le Prix Goncourt, qui avait tendance a privilégié les hommes aux femmes. Son jury est composé exclusivement de femmes : Paule Constant, Claire Gallois, Benoîte Groult, Paula Jacques, Mona Ozouf, Christine Jordis, Viviane Forrester, Solange Fasquelle, Camille Laurens, Danièle Sallenave, Diane de Margerie, Chantal Thomas. Aussi, il ne fait pas gain d’argent, mais peut faire vendre de cent mille à deux cent cinquante mille exemplaires des

de la France en un pb moral. Les gens s'étaient tellement habitué a tenir la cour pr corrompu, égoïste, voir ridicule, qu'au moment où la crise politique atteignit son paroxysme en 1791-1792, ils étaient préparer à croir tt et n'imp. Darnton et Mona Ozouf ont bine montré cmlt ces représentation de la corruption s'exprimèrent svt de manière sexué. Les doctrines extrémistes de souveraineté pop, alimenté par certains intellectuels maintenus à l'écart de l'exercice du pouvoir, se répandirent pr combler

considère comme un politicien sans scrupule, un ardent démocrate. Une de ses citations prouve d’ailleurs son cran : « De l'audace, encore de l'audace, toujours de l'audace et la France est sauvée (2 septembre 1792) ». On peut également trouver Mona Ozouf article de Danton dans le dictionnaire de la critique de la Révolution française. · Jacques-Louis David (1748-1825) était un peintre français considéré comme le chef de file de L’école Néoclassique. Il est formé à l’Académie Royale de peinture

L’Autobiographie, Paris, Armand Colin, Collection « U », 1997. 2  Michel Mercier, Le Roman féminin, Paris, PUF, 1976; Béatrice Didier, L’Ecriture-femme, Paris, PUF, 1981 ; Christine Planté, La Petite Sœur de Balzac, Paris, Éditions du Seuil, 1989 ; Mona Ozouf, Les Mots des femmes, essai sur la singularité française, Paris, Fayard, 1995. 3  Hélène Jaccomard, Lecteur et lecture dans l’autobiographie française contemporaine, Violette Leduc, Françoise d’Eaubonne, Serge Doubrovsky, Marguerite Yourcenar

qui lui permet d’accéder à une véritable réflexion sur l’Etat et la place de l’individu, - la naissance d’un débat sur le contenu de l’éducation civique et de la philosophie de l’enseignement. Dans « La République des instituteurs », Jacques et Mona Ozouf montrent que des instituteurs n’hésitent pas à en parler et cherchent volontairement à faire émerger une réflexion personnelle, - l’émancipation des groupes jusque là marginalisés ou réprimés comme les ouvriers et les femmes : l’Affaire Dreyfus

Philosophes ” and post-Revolutionnary France Oxford University Press May (Gita) 1981 “ Voltaire et Rousseau vus par Stendhal ” in Rousseau et Voltaire en 1978 Slatkine Ozouf (Mona) 1988 article “ Voltaire ” in Dictionnaire critique de la Révolution française (sous la direction de François Furet et Mona Ozouf) Flammarion Pomeau (René) 1989 “ Voltaire en 1789 ” in Revue des sciences morales et politiques n° 144 Rosso (Corrado) 1980 “ Voltaire et Rousseau dans la conscience contemporaine

la Révolution française fut longtemps isolée dans la recherche historique jusqu’aux travaux pionniers de François Furet, qui tend à substituer la lecture autonome du conflit politique à l’idée plus classique de luttes de classes sociales, et de Mona Ozouf portant sur la fête révolutionnaire. Depuis, de plus en plus de chercheurs venus d’autres domaines participent à des études sur cette période lui faisant bénéficier des apports du secteur le plus avance en matière d’histoire culturelle : le XVIIe