Mona Ozouf

de de gaulle) que du Jean Moulin mandatant. Le choix du Panthéon n’est pas un hasard: par déf, il est un monument de la célébration républicaine. De plus, cet hommage a lieu un an av l’élection présidentielle au suffrage universel. Pourtant selon Mona Ozouf, le Panthéon a tjs été le lieu de rupture entre les Fr: sur lui ne parvient pas à s’effacer la marque originellede la Rev fr ». on a célébré ici le mort (Moulin) pr mieux célébrer le vivant (de Gaulle). CL: les refoulements des années 60 ont

” américaine », dans Stendhal, le saint–simonisme et les indutriels, Stendhal et la Belgique, Bruxelles, éd. de l’Université de Bruxelles, . Stendhal, Mémoires d’un touriste, dans Voyages en France, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, , p. . Mona Ozouf, « Stendhal et l’idée républicaine », Bulletin de l’Association des Amis de , p. . Stendhal, No , juin Stendhal, La comédie est impossible en 1836, Mélanges, t.II, dans Œuvres complètes, Genève, Cercle du Bibliophile, , t.XLVI,pp. – . Stendhal,

21/01 Les deux oeuvres font référence à la Révolution française. Point historique politique du XIXème. L’ensorcelée paru en 1864, Quatre-vingt-treize 1874, comment ce fait-il que les deux romans parlent de la Révolution ? Frise chronologique du XIXème. Régime politique très instable durant ce siècle, pluralité de régimes : république, empire, monarchie. Restauration : en quoi est-ce différent de la monarchie ? C’est le retour

xixe et le xxe siècle par Mona Ozouf, Bronislaw Bazcko, Claude Nicolet, Gérard Gengembre ou Jean-Clément Martin ont ouvert l'analyse de la Révolution française, naguère réservée à des spécialistes, ont diversifié les approches et ont fait admettre la nécessité des comparaisons. L'innovation capitale reste certainement l'importance reconnue à la culture politique, en tant que dimension explicative, comme l'ont montré les travaux de François Furet, Keith Baker, Mona Ozouf et Colin Lucas. Le temps des

pagesperso-orange.fr/partie%204/4-I%20Olympe%20de%20Gouges.htm http://www.clg-olympe-champcueil.ac-versailles.fr/spip.php?article20 http://75.agendaculturel.fr/salle-olympe-de-gouges http://feministesentousgenres.blogs.nouvelobs.com/archive/2013/12/18/mona-ozouf-rousseau-olympe-de-gouges-et-trois-resistantes-re-516695.html http://feministesentousgenres.blogs.nouvelobs.com/archive/2013/10/02/olympe-de-gouges-est-une-figure-emblematique-du-feminisme-es.html

Dans zola avoir une âme = être malade & fou ; dans Proust entrer en rapport = être fou / malade. Plus que psychopathes et sociopathes. Miroir romanesque donne de la réalité image falsifiée (dixit Pasquet) Baron pédophile / bagnard sodomite. Mona OZOUF. Historienne spécialisée dans l’étude de romans du 19e. Compilation chez Gallimard : Récits d’une patrie littéraire. Roman féminins, aussi. Reraconte, réécrit le texte original =/= analyse subtil : récrit. -> confronter avec le texte original. Cherche

sources sont parfois plus complexes à cerner et l’historien multiple ses notes infrapaginales pour rendre possible la vérification de son propos par un autre historien qui pourra avec d’autres sources, compléter voire infirmer le premier récit. Pour Mona OZOUF (« Récit des romanciers, récit des historiens », Le Débat, « L'histoire saisie par la fiction », n° 165, mai-août 2011), Chez tout historien vit la conviction rustique que ce qu’il dit se rapporte à une réalité extérieure, qu’il a une dette à l’égard

L’histoire, inventée pour l’école, est le catéchisme d’une religion de la France », écrit-elle [Citron, 1989, p. 25]. Cette histoire masque les abus de pouvoir de l’Etat, gomme les conflits de classe, personnifie “ le peuple ”. Une autre historienne, Mona Ozouf, exalte quant à elle l’effet de socialisation politique que produit à l’époque cette présentation de la geste collective qui sacralise la France universelle : « Naître français, c’est trouver dans son berceau une histoire miraculeusement pédagogique

les époques trace de ces oppositions, et confirmation de l’amphibologie constitutive de la notion.   1) L’opinion éclairée contre l’opinion commune (fin XVIIIème) L’important corpus de recherches produites notamment par Keith Michael Baker, Mona Ozouf ou Roger Chartier a bien montré que dans les représentations du siècle des Lumières coexistaient de manière non conflictuelle une référence idéalisée à l’opinion publique, tribunal de la raison autant que force irrésistible menée par les hommes

individualité : Florence Montreynaud : Le XXe siècle des femmes, Nathan, 1989 et 1999 - Pour quelques portraits de femmes agréablement écrits (avec, en supplément, un essai sur la singularité française qui n'entraîne pas l'accord de tous(tes)...) : Mona Ozouf : Les mots des femmes, Fayard, 1995 - Sur les problèmes d'éducation et de formation en général : Michel de Manassein (sous direction) : De l'égalité des sexes, CNDP, 1995 Page 32 sur 32