Monade

comme Alain Touraine qui pense la société à travers l’historicité et les mouvements sociaux. 3. Cette intuition serait d’origine kantienne, les substances étant dans une action réciproque générale, thèse qui s’oppose à la théorie leibnizienne des monades et de l’harmonie préétablie. 84 RELATIONS INDUSTRIELLES / INDUSTRIAL RELATIONS, 2002, VOL. 57, No 1 l’institution (prendre des livres pour se cultiver) et fait jouer à cette règle une autre fonction, stratégique pour lui. Il s’agit de comportements

déborde (au sens militaire) la tentative critique de Taine. Pour lui, la science tainienne ne peut se saisir de l'individu mais on ne peut lui reprocher non plus d'atteindre cette limite car il n'y pas de science du particulier ; cependant, c'est la monade artistique que la critique se doit décrire. Si une goutte d'eau peut bien ressembler à une autre, « il n'y a de chaque vrai poète qu'un exemplaire ». La création littéraire est le foyer de l'individualité la plus singulière, le lieu de l'imprévu,

Google Books et M. Philippe Colombet, directeur des programmes Google livres en France Mme. Milagros del Corral, directeur de la bibliothèque nationale espagnole Mme Teresa Crémisi, Présidente des éditions Flammarion M. Mathias Daval, et M. Vincent Monadé, directeur de Le Motif M. Pierre-Vincent Debatte, Président-directeur général du groupe Jouve (imprimerie) M. Serge Eyrolles, président du SNE M. Laurent Fiscal, Président du Syndicat des distributeurs de loisirs (SDLC) M. Bernard Fixot, Président-directeur

d’un homme athée, ce n’est pas le dieu des chrétiens c’est le dieu jouisseur. Un autre jouisseur qui rôde. Chez Piaget, il y a une expérimentation directe du sujet au monde à travers une expérimentation scientifique. Il parle de stade. C’est une monade : Il n’y a pas d’autre. Pour la psychanalyse, il y a l’autre d’emblée avec la socialisation par le fait du langagier. Cette relation mère/enfant, il n’y a encore du lien social, pour cela il faut du père. Freud est passé par des références antiques

dynamique) mais il faut supposer qu'ils s'arrêtent mutuellement mais alors on ne comprend pas comment il y a encore du mouvement aujourd'hui et une machine du monde. Il faut donc supposer une matière infiniment divisible ou des atomes mous, ou des monades physiques, dit Leibniz. Mais si Newton peut maintenir son système, c'est que le mouvement et la formation des corps est assuré chez lui par des forces immatérielles qui provoquent l'attraction ou la répulsion. Une bonne philosophie naturelle n'est

Transactions.indbDE LA PHOTOLITTÉRATURE Jean-Pierre Montier Les articles que le lecteur trouvera ici exposés à sa sagacité sont le fruit d’un travail qui n’aurait pas tout son sens s’il ne cherchait à innover, et qui ne saurait non plus produire quelque nouveauté sans être lui-même en évolution. C’est pourquoi il faut commencer par situer ces travaux d’une part au regard de la continuité qu’ils assument avec les précédentes recherches, et d’autre part en fonction des innovations qu’ils tentent

corps serait un animal parfait, et le polype serait au-dessus de l’homme car chaque particule de son corps aurait toutes les capacités des hommes. En outre, il n’y aurait pas de raisons de ne pas étendre ce qui est vrai pour le polype à tous les monades, puis aux plantes, lesquelles sont elles aussi vivantes, etc. »En faisant usage de cette stratégie de dialectique, un écrivain trahit le fait qu’il sait avoir tort. Parce que quelqu’un a dit : « Tout leur corps perçoit la lumière et agit donc comme

phylogénétique, il n’existe aucun être humain qui n’est pas déjà intégré dans la socialité, aussi primitive soit-elle, de la horde. D’un point de vue ontogénétique, la question est encore plus com- plexe. Au début, il y a l’enfant dans le ventre maternel, monade sans portes et sans fenêtres ; mais dès qu’il naît, l’enfant ne peut exister que s’il y a un autre à côté de lui, qui le nourrit et le protège. Nous savons que Freud a ensuite présenté, à partir d’une situation archaïque idéale, la genèse de l’amour

signifie «celui qui tient le livre des comptes». Mais il condamne Zadig «au knout et à passer le reste de ses jours en Sibérie» ! Dans les sciences qui sont évoquées au chapitre VI figurent «la substance et l’accident, l’abstrait et le concret, les monades et l’harmonie préétablie» qui sont, en fait, des notions de la philosophie de Leibniz. Et les «violons» du même chapitre sont un autre anachronisme voulu. Au chapitre XII, l’évocation des croyances de l’Égyptien et de l’Indien est une transcription

directions. On peut être frappé par la situation proprement leibnizienne évoquée par Tony Smith : une voiture fermée parcourant une autoroute que seuls ses phares éclairent, et sur le pare-brise de laquelle l’asphalte défile à toute allure. C’est une monade, avec sa zone privilégiée (si l’on objecte que la clôture n’est pas absolue en fait, puisque l’asphalte est au-dehors, il faut se rappeler que le néo-leibnizianisme exige une condition de capture plutôt que la clôture absolue ; et même ici la clôture