Monastère double

près de Saumur en Anjou (actuel Maine-et-Loire). Site de 13 ha établi à la frontière angevine du Poitou et de la Touraine, elle est l'une des plus grandes cités monastiques d'Europe1. Initialement monastère mixte, accueillant femmes et hommes au sein des mêmes bâtiments, puis agrandi en monastère double dans l'esprit de la réforme grégorienne, l'abbaye de Fontevraud va s'attirer la protection des comtes d'Anjou puis de la dynastie des Plantagenêts qui en feront leur nécropole. Après un déclin à partir

idée est fausse. Pourtant, Charlemagne (Charles Le Grand) a bien un rôle important dans le développement d’écoles aux VIIIème et IXème siècle. En 789 dans le capitulaire intitulé Admonitio generalis, il demande que « dans chaque évêché, dans chaque monastère, on enseigne les psaumes, le chant, le comput, la grammaire et qu’on ait des livres soigneusement corrigés ». Or cette prescription, qui sera d’ailleurs suivie de beaucoup d’autres similaires, ne constitue pas l’acte de naissance de l’école. En effet

dans des cavernes, dans des ruines, ou dans des huttes séparées, adonnés à la vie contemplative, et cultivant quelques coins de terre pour subvenir à leur nourriture, ne formaient pas encore ces grandes associations connues plus tard sous le nom de monastères; ils se réunissaient seulement dans un oratoire construit en bois ou en pierre sèche, pour prier en commun. Fuyant le monde, professant la plus grande pauvreté, ces hommes n'apportaient dans leurs solitudes ni art, ni rien de ce qui pouvait tenter

patrimoine culturel immatériel de l’humanité. Taillées dans les tufs ou les grès tendres des montagnes d’Arménie, ces stèles se présentent généralement sous la forme d’une croix de Malte (chaque branche se dédouble aux extrémités) dont la hauteur est le double de la largeur (comme la croix latine classique). Elle est encastrée ou sculptée directement sur des plaques de pierre de dimensions variables mais dépassant rarement les deux mètres de haut ; sa face est toujours orientée vers le Couchant. Tirant

dans le dialogue homme-Dieu. (Unité conceptuelle qui se nourrit de spiritualité et de religion). L’Eglise va s’imposer comme la seule institution dont les ramifications couvrent tout le territoire, et sort même des frontières, par le réseau des monastères et des évêchés. C’est moins la papauté romaine, actrice principale, qui conduit cette mission que les évêques. La papauté est fragile, embourbée dans des affaires politiques. Elle est parfois instrumentalisée par l’empereur. Les vrais acteurs sont

artistique. Charlemagne et ses successeurs passent commande de manuscrits de luxe, qui viendront enrichir leurs trésors et ceux des églises. Dirigés par de grands personnages érudits venant de toute l’Europe, ces lieux de production de manuscrits — monastères, cathédrales, ou palais — vont constituer des foyers intellectuels et artistiques, développant leur esthétique propre, tout en s’influençant les uns les autres. Les œuvres circulent d’un centre à l’autre, diffusant la culture carolingienne, fondement

http://www.ac-grenoble.fr/college/peranche/artpla/QCM%20Hot%20Potatoes/perspective/Veronese_The_Marriage_at_Cana.jpg Paolo caliari, dit Veronese, les noces de Cana, 1563, huile sur toile, 677 x 994 cm. Peint pour orner le mur du réfectoire du monastère bénédictin de San Giorgio Maggiore à Venise. Paradoxe d'un tableau qui séduit aujourd'hui par son faste, l'exubérance et la diversité de ses figures, apparaissant peu en phase avec les valeurs de ses destinataires, des moines bénédictins

avons choisi la société agricole de la Double car c'est une entreprise locale qui fabrique des produits du terroir. Nous avons décidé de nous concentré sur le secteur de la fromagerie avec le trappe d'Echourgnac. Le trappe d'Echourgnac est un fromage affiné dans les caves voûtées de l'abbaye d'Echourgnac de Notre Dame de Bonne espérance. Echourgnac est une commune française située dans le département de la Dordogne et de la région Aquitaine. On y trouve un monastère, un sublime bâtiment, accueillant une

la religion chrétienne s’exprime tout d’abord par une présence physique matérielle qui marque l’environnement quotidien des hommes. En effet, au cœur du territoire vécu des hommes se trouve l’église paroissiale. A la périphérie même on trouve des monastères, des chapelles, des ermitages en pleine forêt. Les signes paysagés chrétiens sont presque partout. Le moine Raoul Glaber au 11ème siècle parle de la France comme d’un pays qui se couvre d’un blanc manteau d’église. La religion ne marque pas que

Les moines et les pouvoirs (IX-XI siècle) De la parole de Saint Benoît de Nursie, initiateur de la règle bénédictine, voici le chemin que doit prendre les moines : « Le monastère doit, autant que possible, être disposé de telle sorte que l'on y trouve tout le nécessaire : de l'eau, un moulin, un jardin et des ateliers pour qu'on puisse pratiquer les divers métiers à l'intérieur de la clôture. De la sorte les moines n'auront pas besoin de se disperser au-dehors, ce qui n'est pas du tout avantageux