Monisme

de l'esprit, conçu comme un souffle (spiritus) qui s'en échappe à la mort. Mais les matérialistes contestent cette immatérialité de l'esprit. L'esprit est- il réductible à la matière, ou la transcende-t-il ? La vérité de l’homme est-elle dans le monisme matérialiste (une seule substance matérielle, le corps) ou dans le dualisme spiritualiste (deux substances distinctes, le corps et l’esprit) ? Descartes définit l’homme par l’union de l’âme et du corps: " L’âme de l’homme est réellement distincte

désirs > désirs négatifs Il faut changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde > ne pas prendre ses désirs pour la réalité. Les règles de la pensée rationnelle ne suivent pas forcément les règles de la sensibilité. Dualisme cartésien ( monisme) permet une approche totalement te du corps > matière dépourvue de vie, inerte, divisible. Substance pensante : cogitos Substance étendue : le corps Objection à Descartes : la csce peut-elle se construire ds l’isolement face au monde ?

rédaction d’une nouvelle charte (1848). De plus, si le régime parlementaire dualiste tend à s’effacer au profit d’un régime parlementaire moniste, on peut se demander dans quelle mesure la constitution de la Vème république n’instaure pas une sorte de « monisme de façade » (sauf en période de cohabitation) qui ne serait rien d’autre qu’un retour à un régime parlementaire dualiste (double responsabilité du gouvernement, augmentation de la légitimité du président grâce à la mise en place d’un suffrage universel

inégaux Les lois constitutionnelles de 1875 préconisaient un parlementarisme dualiste , pourtant par la force des chose , la IIIe république est devenue régie par un parlementarisme moniste à cause notamment de la crise du 16 mai 1977 L'apparition du monisme aura pour conséquence une prépondérance du Parlement et un pouvoir exécutif très affaibli. Le gouvernement était alors responsable devant une chambre qu'il ne pouvait pas dissoudre alors que responsabilité et droit de dissolution vont de paire.

introduisait une certaine préparation de « la liberté d’esprit » et de « la multiplicité d’esprit de l’homme », le monothéisme, en revanche, s’avérait être une « conséquence rigide de la doctrine de l’homme normal unique » , en opposition avec le monisme Nietzschéen. Dans De l’origine de la religion du Gai savoir (section 151), Nietzsche parle d’un « embarras de l’intellect » à propos du dogme religieux qui admet l’existence d’un autre monde pour lequel il faudrait se priver de nos désirs. Cet embarras

Multiplication des sources internationales / Des ordres juridiques (CEDH , 9 janvier 2007) Mondialisation , hard law et soft law Section 1 / Sources internationales SS1 / Rapports Droit international / Droit interne A/ Dualisme (réception obligatoire) B/ Monisme (unité de l'ordre juridique) C/ Spécificités du droit communautaire (CConstit. 27.7.2006 + C.Etat 8.2.2007) SS2 / Les traités internationaux A/ Place dans la hiérarchie des sources B/ Application en droit interne (self executing ?) SS3 / L'omniprésent

critères Juan Linz distingue deux grands types de dictatures; les régimes totalitaire et les régimes autoritaires. On va donc commencer par différencier ces derniers pour ensuite nous centrer sur le totalitarisme. Le totalitarisme se caractérise par le monisme politique (Un seul groupement exerce l'intégralité du pouvoir politique). Sur ce plan, l'autoritarisme tolère en revanche un 'pluralisme limité' (plusieurs groupements -partis politiques, haute fonction publique, églises syndicats, forces armées,

3. Les doctrines de la dispersion. Face au dualisme platonicien et à l’unité substantielle aristotélicienne, le grand courant du monisme matérialiste ne considère pas la mort comme un problème mais comme un fait à constater et qui trouve une explication complète, pour l’homme comme pour le reste des vivants dans la constitution physique du cosmos. Le monisme est dominé, dans l’antiquité grecque par Leucippe de Milet (500 av J.C) et Démocrite qui seront suivis de près par Epicure et Lucrèce

constate en de nombreux endroits du continent. Sur le plan de la production du droit, les vingt premières années qui ont suivi la plupart des indépendances africaines (grosso modo entre 1960 et 1980) ont été caractérisées par une accentuation du monisme colonial. Ce renforcement de la centralisation étatique était, entre autres, dû d’une part à divers dysfonctionnements du régime constitutionnel hérité de la colonisation, souvent liés entre eux, ayant caractérisé la période (sécessions, mauvais fonctionnement

Sujet théoriqueLe juge administratif protecteur de l’ordre juridique nationalRemarques : · La dissertation appelle une définition précise des termes du sujet en particulier de la notion d’ordre juridique auquel est adjoint c’est important le qualificatif national. · La conjugaison des termes « protection » et « national » permet de délimiter le sujet et de souligner son intérêt et ses enjeux.· Elle suggère que le juge administratif est appelé à appliquer des normes élaborées à l’extérieur de l’ordre