Monologue De Triboulet

l’art, veulent exprimer les puissances du rêve. Prolongement  L’extrait du Manifeste du surréalisme (livre de l’élève, p. 13). b. Le Nouveau Roman se démarque souvent des formes traditionnelles de la narration. Il développe dans certains cas les monologues intérieurs (Le Planétarium de Nathalie Sarraute), adopte une narration à la deuxième personne du pluriel (La Modification de Michel Butor, livre de l’élève, p. 178), présente des descriptions selon un point de vue externe (La Jalousie d’Alain Robbe-Grillet)

------------------------------- Édition de Fabrice Fajeau. Extraits / Liaison 3e-2nde générale LE ROI S’AMUSE Une atmosphère de fête règne à la cour de François Ier. Le roi s’encanaille et rit des railleries de son bouffon Triboulet, qui l’incite à la débauche. Ce que tous ignorent, c’est que Triboulet a une fille, Blanche, un joyau qu’il tient éloigné des frasques de la cour. Mais la vigilance d’un père ne s’aurait empêcher une malédiction de se réaliser et le roi de convoiter la belle Blanche… Archétype du

point le monologue est dans la nature. La parole intérieure démange. Haranguer l’espace est un exutoire. Parler tout haut et tout seul, cela fait l’effet d’un dialogue avec le dieu qu’on a en soi. C’était, on ne l’ignore point, l’habitude de Socrate. Il se pérorait. Luther aussi. Ursus tenait de ces grands hommes. Il avait cette faculté hermaphrodite d’être son propre auditoire. Il s’interrogeait et se répondait ; il se glorifiait et s’insultait. On l’entendait de la rue monologuer dans sa cahute

quel point le monologue est dans la nature. La parole intérieure démange. Haranguer l'espace est un exutoire. Parler tout haut et tout seul, cela fait l'effet d'un dialogue avec le dieu qu'on a en soi. C'était, on ne l'ignore point, l'habitude de Socrate. Il se pérorait. Luther aussi. Ursus tenait de ces grands hommes. Il avait cette faculté hermaphrodite d'être son propre auditoire. Il s'interrogeait et se répondait; il se glorifiait et s'insultait. On l'entendait de la rue monologuer dans sa cahute

quel point le monologue est dans la nature. La parole intérieure démange. Haranguer l'espace est un exutoire. Parler tout haut et tout seul, cela fait l'effet d'un dialogue avec le dieu qu'on a en soi. C'était, on ne l'ignore point, l'habitude de Socrate. Il se pérorait. Luther aussi. Ursus tenait de ces grands hommes. Il avait cette faculté hermaphrodite d'être son propre auditoire. Il s'interrogeait et se répondait; il se glorifiait et s'insultait. On l'entendait de la rue monologuer dans sa cahute

lui-même et les confie aux autres, ce qui se marque par l’utilisation fréquente de la première personne. Celui qui parle (« je ») parle de lui et se prend pour objet d’étude sous la forme du « moi ». Ce phénomène est particulièrement net au théâtre (le monologue permet l’auto-analyse et l’expression des sentiments personnels) et en poésie. Les sentiments et les états d’âme : * L’incertitude * L’ennui, le chagrin, la tristesse - ces sentiments sont constants. De fait, la tristesse imprègne la

dialogues Cosette-Marius ; quand Cosette babille au chevet de Marius convalescent, il ne répond que « Ange! », vocable expressément dénoté comme mot à tout faire, inusable. En revanche d'énormes monologues intarissables, la parole folle, débrayée, la plupart du temps sans destinataire ; ainsi les énormes monologues de Gillenormand se déplient dans le vide du décalage historique : en parlant, cet homme reconstitue son propre théâtre, la scène du passé. Jean Valjean, l'homme qui ne parle pas 26 fait

suppression de cette approche, remplacée par le casting. Énonciation : Mise en fonctionnement de la langue dans un acte individuel d'utilisation, dont le produit est l'énoncé. Ce n'est pas le seul utilisateur, mais l'interaction qui est première (le monologue apparaît ainsi comme une variété du dialogue). Enthousiasme : Transport divin, délire sacré par lequel, selon Platon, le poète est placé en état de démence pour faire place à la pensée divine. Épilogue. Discours récapitulatif à la fin d'une pièce

la barre accouplés aux pervers. J’ai, dans le livre, avec le drame, en prose, en vers Plaidé pour les petits et pour les misérables, Suppliant les heureux et les inexorables ; J’ai réhabilité le bouffon, l’histrion, Tous les damnés humains, Triboulet, Marion, Le laquais, le forçat et la prostituée ; Et j’ai collé ma bouche à toute âme tuée, Comme font les enfants, anges aux cheveux d’or, Sur la mouche qui meurt, pour qu’elle vole encor. Je lue suis incliné sur tout ce qui chancelle, Tendre

L’enfant est l’ignorant, ils sont l’ignorantin ; Ils raturent l’esprit, la splendeur, le matin ; Ils sarclent l’idéal ainsi qu’un barbarisme, Et ces culs de bouteille ont le dédain du prisme !   Ainsi l’on m’entendait dans ma geôle crier.   Le monologue avait le temps de varier. Et je m’exaspérais, faisant la faute énorme, Ayant raison au fond, d’avoir tort dans la forme. Après l’abbé Tuet, je maudissais Bezout ; Car, outre les pensums où l’esprit se dissout, J’étais alors en proie à la mathématique