Monomanie

du roman. Sa discrétion et sa générosité sont peintes avec une grande délicatesse. Son mode de vie, son silence, son physique sont ternes, mais c'est justement sur un vide que peuvent s'exercer les effets physiologiques et mentaux de cette autre monomanie qu'est l'amour. Balzac la fait naître (page 82), la fait apparaître physiquement dans le roman (page 76, après l'arrivée de Charles), lui permet de juger son père (page 107), enfin de trouver le seul mode par lequel elle puisse s'opposer à lui :

du roman. Sa discrétion et sa générosité sont peintes avec une grande délicatesse. Son mode de vie, son silence, son physique sont ternes, mais c'est justement sur un vide que peuvent s'exercer les effets physiologiques et mentaux de cette autre monomanie qu'est l'amour. Balzac la fait naître (page 82), la fait apparaître physiquement dans le roman (page 76, après l'arrivée de Charles), lui permet de juger son père (page 107), enfin de trouver le seul mode par lequel elle puisse s'opposer à lui :

du roman. Sa discrétion et sa générosité sont peintes avec une grande délicatesse. Son mode de vie, son silence, son physique sont ternes, mais c’est justement sur un vide que peuvent s’exercer les effets physiologiques et mentaux de cette autre monomanie qu’est l’amour. Balzac la fait naître (page 82), la fait apparaître physiquement dans le roman (page 76, après l’arrivée de Charles), lui permet de juger son père (page 107), enfin de trouver le seul mode par lequel elle puisse s’opposer à lui :

deviendra par la suite La comédie humaine. Dans le Père Goriot, Balzac dépeint avec force le Paris des années 1850 et dénonce la cruauté du monde et les inégalités sociales. Dans cette analyse le thème de la passion, plus particulièrement de la monomanie, sera analysé. Dans le roman, ce thème semble être exploité au travers les désirs et les agirs de deux protagonistes, soit le père Goriot et Eugène de Rastignac. La passion unique et obsessive du père Goriot s’exprime en premier lieu au travers

celui-ci et isole, en partant de la mélancolie décrite par son maître, l'entité nosologique des monomanies. Elles se caractérisent par un délire partiel, ne touchant au début qu'un seul (ou un nombre restreint) d'idées [7] . J.-É. Esquirol inscrit les monomanies dans le prolongement des passions humaines, constituant une forme d'exagération qui échappe au contrôle de l'individu. C'est dans le cadre des monomanies qu'il fera entrer dans le domaine de la maladie mentale des comportements conduisant jusque

justification à la ligne 4 qui rend le dialogue amusant. Argan l'offense en raison de trois mots qu'elle a dit. Il se justifie qu'elle ébranle <<tout le cerveau>> (cf. l. 4 ) en ne parlant pas de maladies. Cette réponse révèle aussi sa monomanie, cela veut dire: sa maladie imaginaire est la chose la plus importante pour lui. Dans la suite, Argan l'interrompt une deuxième fois en disant <<Parle bas, te dis-je>< (cf. l.7) A cela s'ajoute le comique de situation consistant dans

mon propre mal grandissait rapidement, et, ses symptômes s’aggravant par un usage immodéré de l’opium, il prit finalement le caractère d’une monomanie d’une forme nouvelle et extraordinaire. D’heure en heure, de minute en minute, il gagnait de l’énergie, et à la longue il usurpa sur moi la plus singulière et la plus incompréhensible domination. Cette monomanie, s’il faut que je me serve de ce terme, consistait dans une irritabilité morbide des facultés de l’esprit que la langue philosophique comprend

vous-même. Je n'avais lu que Marie-Antoinette de cet auteur et j'avais beaucoup aimé de même que cette nouvelle. L'histoire est divisé en trois segments: le temp présent sur le paquebot, la vie du champion et le récit du mystérieux personnage. La monomanie est le sujet principal de cette nouvelle et selon l'auteur de la préface il semble que ce soit un sujet récurrent dans la production de Stefan Zweig. On y parle aussi d'une catégorie de torture pratiquée par les SS dont ont entend pas souvent parler

" I- Réfutation des théories non sociologique : Dans cette première partie baptisée « les facteurs extra-sociaux », Durkheim réfute les thèses non sociologiques qui expliquent le suicide. Il rejette d’abord les causes psychopathiques : folie, monomanie, neurasthénie, alcoolisme ….il les admet seulement comme un terrain favorable. Il rejette également les théories raciales qui énoncent que chaque ‘’ race ‘’ serait plus au moins sujette au suicide. Il rejette encore le déterminisme cosmique qui

réfutation des thèses communément admises. Dans la première partie intitulée " Les facteurs extra-sociaux ", Durkheim réfute en fait les thèses non sociologiques qui expliquent le suicide. Il rejette d’abord les causes psychopathiques : folie, monomanie, neurasthénie, alcoolisme… Il les admet seulement comme un terrain favorable. Il rejette également les théories raciales qui énoncent que chaque " race " serait plus ou moins sujette au suicide. Il rejette encore le déterminisme cosmique qui