Montaigne Barbarie Et Sauvagerie

des enfants en un âge si tendre209 », « Et encor les meurtrir devant les yeux du père !210 » et, concernant Sédécie, « la tête lui est de son col enlevé211 ». Ce « vainqueur inhumain212 » s’est donc enfermé dans un discours de la démesure et de la barbarie, qui laissent présager le pire 200 201 Ibid., v. 891. Ibid., v. 892. 202 Ibid., v. 893. 203 Ibid., v. 894. 204 Ibid., v. 895. 205 Robert Garnier, op. cit., v. 955. 206 Ibid., v. 859. 207 Ibid., v. 1191 et 1192. 208 Ibid., v. 1477 et 1478. 209

même dans les heures les plus sombres du Moyen Âge n'a-t-on pas vu un fossé d'une telle ampleur entre maîtres et serviteurs, entre dirigeants et dirigés (il suffit de lire des auteurs tels que Zola, Engels, Braudel pour se rendre compte à quelle sauvagerie atteignait alors l'exploitation des plus faibles). À titre d'illustration, le règlement interne d'une vinaigrerie canadienne précisait, en 1880, à la suite de la promulgation d'une loi de réduction des horaires de travail : « la présence des employés

la personne humaine. Mais, dans ce « plan », la dignité serait, en quelque sorte, située plus « profond » dans l'essence de l'homme, de sorte que la liberté lui serait subsumée. Cette « découverte » majeure serait due à un double phénomène : la barbarie nazie et la biomédecine. L'une comme l'autre, en effet, aurait suscité une crainte - qu'on puisse nier l'homme dans son être même - et une défense - la protection, par la dignité, de cet être de l'homme. 78 6 - Certes, tout cela est exact

existe pour l'esprit. La matière sur laquelle s'exerce l'art est le sensible spiritualisé ou le spirituel sensibilisé. Le sensible n'entre dans l'art qu'à l'état d'idéalité, de sensible abstrait. » ART B LA REUNION 1984 HEGEL «C'est là la sauvagerie, force et puissance de l'homme dominé par les passions. Elle peut être adoucie par l'art, dans la mesure où celui-ci représente à l'homme les passions elles-mêmes, les instincts et, en général, l'homme tel qu'il est. En se bornant à dérouler le

littéraires. Nimbé d'une auréole, l'enfant ne figure que dans les biographies des rois ou d'hommes célèbres, sinon dans les épopées. "Humanisé”, l'enfant acquiert une grande importance en figurant dans les textes littéraires surtout grâce aux Essais de Montaigne où il a recommandé d'élever les enfants avec douceur et de se faire aimer des enfants en les aimant. L'intérêt accordé à l'enfant et à l'enfance s'épanouit et et gagne en ampleur avec Rabelais à travers ses textes allégoriques: Pantagruel et Gargantua

certaine emphase que le mal va croissant : « un principe de concurrence dont le moins qu’on puisse dire est qu’il est sans cesse plus impitoyable » (l. 16). La conclusion montre également l’inquiétude de l’auteur, puisqu’il y dénonce « une sorte de barbarie ratatinée » (l. 37), c’est-àdire la défaite d’une certaine forme de civilisation, dans laquelle la « fraternité » ne serait pas un vain mot. 8. Oui, l’auteur pense aux arguments qu’on pourrait lui opposer. On le voit dans l’avant-dernier paragraphe

monopole de l'usage légitime de la violence? » L'État est bien cette instance qui a tout pouvoir sur la vie des citoyens non seulement par le droit de punir, mais par le droit de défense nationale. Et l'État, dont l'instauration a fait reculer la sauvagerie, le banditisme, la justice sommaire, l'État est précisément ce qui institue la violence hors de toute norme morale et juridique, puisqu'il est toujours à m ê m e de recourir aux moyens extrêmes de la force s'il estime sa vie menacée. L a guerre

– … au lieu que tout autre chose, soit beste ou vaisseau, qui entre dans l’horrible chaos de la bouche de ce monstre (la baleine), est incontinent perdu et englouti, ce petit poisson (le gayon de mer) s’y retire en toute seureté et y dort… MONTAIGNE, Apologie de Raimond Sebond. « … c’est, par la mort bœuf, léviathan descript par le noble prophète Moïse en la vie du saint homme Job ! Il nous avalera tous, et gens et naufz comme pillules. » RABELAIS. Le foie de cette baleine remplissait deux

pays d’Europe. Tout le chemin n’est pas fait, tant s’en faut. Ce qui importe le plus, c’est le courage d’harmoniser doctrines et réalité laquelle, comme soumise à une force d’inertie cosmique, tend à stagner ou à limiter les derniers aspects de la barbarie européenne. L’immensité de nos terres, les divisions politiques des diverses nationalités empêchent l’unification du continent. Celui-ci constitue une mosaïque de nations où n’a pas encore pris racine un esprit vraiment unitaire qui puisse révéler

lequel nous reconnaissons à chaque instant la projection de notre propre structure intérieure, grâce à ses constructions. Nous voyons parfois des paysages qui peuvent être d’une grande beauté, mais avec une nuance d’angoisse, à cause de leur sauvagerie. Ces paysages peuvent être transformés par un Le Nôtre en parcs. Il trace des chemins, fleurit des massifs, 84 L’homme devant la science isole les grands arbres sur les pelouses, place des statues et des bancs invitant au repos. Le paysage