Montaigne Des Cannibales Incipit

Hugo, Les Misérables Flaubert, Madame Bovary Maupassant, Bel-Ami Zola, L’Assommoir Camus, L’Etranger Céline, Voyage au bout de la nuit Proust, « un amour de Swann » extrait de Du côté de chez Swann Robbe-Grillet, Djinns Argumentation : Montaigne, Sans commencement et sans fin (extraits des Essais) La Fontaine, Fables, extraits (Livre I et VIII, notamment) Voltaire, Candide Diderot, Supplément au Voyage de Bougainville Montesquieu, Les Lettres Persanes Hugo, Les Châtiments Zola, J’accuse

pastiché. Ici, il faudra donc commencer par comprendre et identifier les spécificités du texte de Jean-Philippe Toussaint. L’incipit Même si le terme n’est pas utilisé dans le sujet, il est bien question du « début d’un roman ». En latin, le mot incipit signifie « il commence ». L’incipit désigne donc le commencement d’un texte. L’analyse littéraire a parfois estimé que le roman tout entier peut s’engendrer à partir de l’incipit. Voici par exemple l’incipit du roman de Flaubert Bouvard et Pécuchet

de l’Ingénu ; le passé simple, renvoie au contraire aux actions rapides et brèves et met en relief l’arrivée de l’Ingénu : « Comme ils s’attendrissaient l’un et l’autre à ce souvenir, ils virent entrer dans la baie de Rance… » (p. 12). 2 Cet incipit mêle réalisme et merveilleux. Relevez les passages qui en témoignent. Le réalisme apparaît à travers des indications géographiques précises (« Irlande », « Notre-Dame de la Montagne »), ou encore à travers les activités des personnages : les Kerkabon

fiche Méthode). Les textes ci-dessous portent eux aussi sur le thème de l’Autre étudié dans la séquence. Corpus : Texte A – Montaigne, Essais (1580-1588-1592), Livre I, chapitre 31, « Des Cannibales », (orthographe modernisée) Texte B – Fontenelle, Entretiens sur la pluralité des mondes (1686) Texte C – Hamidou, Kane L’Aventure ambiguë (1961) Texte A : Montaigne, Essais (1580-1588-1592) Devoir 04-FR20-09 39 Texte B : Fontenelle, Entretiens sur la pluralité des mondes (1686) 40

..........................................303 Séquence 19 Histoire des arts : L’inspiration humaniste au cœur de l’art de la Renaissance .............................................................322 Séquence 20 Parcours de lecteur : M. de Montaigne, « Sur le démenti », Les Essais, 1595 ............................................................................327 Vers le bac : « Éloge et blâme du souverain » ...................................................339 Chapitre 6 Les réécritures

..........................................303 Séquence 19 Histoire des arts : L’inspiration humaniste au cœur de l’art de la Renaissance .............................................................322 Séquence 20 Parcours de lecteur : M. de Montaigne, « Sur le démenti », Les Essais, 1595 ............................................................................327 Vers le bac : « Éloge et blâme du souverain » ...................................................339 Chapitre 6 Les réécritures

Les Essais - Livre III de Montaigne, Michel Publication: 1595 Catégorie(s): Non-Fiction, Histoire, Philosophie, Psychologie Source: Feedbooks 1 Disponible sur Feedbooks pour de Montaigne: • Les Essais - Livre I (1595) • Les Essais - Livre II (1595) Note: This book is brought to you by Feedbooks http://www.feedbooks.com Strictly for personal use, do not use this file for commercial purposes. 2 Chapitre 1 De l'utile et de l'honeste PERSONNE n'est exempt de dire des fadaises

constitué une source majeure du genre. Flaubert n'explicite qu'une seule fois son choix de citations en rapport à un auteur donné. Mais cet auteur c'est Montaigne, l'un de ceux justement qui a le plus pratiqué l'écriture par prélèvement de citations et surtout l'auteur de référence pour Flaubert, disons-le, le "père" : "je m'enveloppais de mon père" (montaigne) "Je mettrai le feu aux maisons des dieux de l'Egypte. le roi les brulera prendra captives les idoles, & il s'enveloppera de l'Egypte, comme le

voyageurs français dans le Levant du XIXème siècle, Berchet Jean Claude, Editions Robert Laffont, Paris 1985, p.16. 30 religion. Toutefois, au XVIe siècle, le regard européen reconnaît au Musulman des qualités comme la foi ou l’hospitalité. Montaigne, par exemple, raconte une anecdote, dans son livre II des Essais (1595), au chapitre ‘De la vertu’: « Tant y a, qu’à ce mesme propos, le sire Iouinville, tesmoing croyable autant que tout aultre, nous raconte des Bedoins, nation meslée aux Sarrasins

fourberie. Enfin elle entre dans le merveilleux, mais pour renforcer l’humanité d’Ulysse. Ulysse rencontre de nombreuses figures monstrueuses : Scylla, monstre à six têtes, Charybde, les Sirènes, le Cyclope Polyphème et les Lestrygons, des géants cannibales. Homère les décrit peu, laissant l’auditeur les imaginer. La nature est elle aussi rendue merveilleuse, avec l’Aurore aux doigts roses, le fleuve : « Ulysse s’approcha de la bouche d’un fleuve / aux belles eaux….et pria : “écoute-moi, Seigneur…