Montaigne Essais Les Coches

pensée de derrière » (voir cette notion) qui solidarise en quelque sorte le chrétien parfait avec le peuple font de Pascal un penseur altruiste. Amour propre : Pour Pascal, « le moi est haïssable », c’est ce qui justifie sa distance à l’égard de Montaigne qui avait donné à l’expression de ses idées philosophiques une forme autobiographique. Toutefois, Pascal reconnait qu’il est nécessaire de bien se connaitre soi-même pour régler sa vie et ses actions ; mais il s’en prend principalement à l’amour

L’Ile des esclaves de Marivaux Lecture complémentaire : Candide de Voltaire Séquence 2. Argumenter et délibérer (Objet d’étude 4 : Convaincre, persuader et délibérer : formes et fonctions de l’essai, de la fable et du conte) Corpus : GT (1. Essai : Baudelaire 2. Trois fables de La Fontaine 3. Un extrait de Candide Lecture complémentaire : Les Fables (livres V, VI, VII) Séquence 3.Formes et enjeux de l’écriture autobiographique (Objet d’étude 5 : L’auto biographie) Corpus : Les Confessions

passions et l’aspiration au bonheur • Lucrèce, De rerum natura (p. 386 ES/S et Techno / p. 388 L/ES/S) • Sénèque, La Vie heureuse (p. 388 ES/S et Techno / p. 390 L/ES/S) Le XVIe siècle : le siècle des doutes SÉQUENCE 1 – Le projet de Michel de Montaigne : les Essais  (p. 309 ES/S et Techno / p. 311 L/ES/S) (étude d’une œuvre intégrale) Le XVIIe siècle : le siècle des moralistes SÉQUENCE 2 – La justice sociale dans les Fables de La Fontaine (étude d’une œuvre intégrale) (p. 329 ES/S et Techno / p. 331

femmes genre juridique: vocabulaire juridique très présent + tournures généralisantes, ressemble à un texte de lois, “devoir” et “pouvoir” reviennent sans cesse + formules solennelles → diatribe: discours très polémique: passage sur l’esclavage → essai: “je” + anecdote finale ressemblant à une scène comique par la caricature de ses personnages: elle donne son avis sur son époque de façon très libre, elle s’appuie sur son expérience personnelle → grand discours (unité): règle d’obéir à un plan: -

plus bas, à la limite de la vulgarité. Cette entreprise de déconstruction des modèles vise sans doute un monde dont la cohérence, au XIIIème siècle, fait cruellement défaut, mais elle consacre avant tout le triomphe de la littérature. 14 MONTAIGNE, ESSAIS, LIVRE III, « De l’expérience » Or je trete mon imagination le plus doucement que je puis et la deschargerois, si je pouvois, de toute peine et contestation. Il la faut secourir et flatter, et piper qui peut. Mon esprit est propre à ce service

Activités personnelles : lecture de plusieurs contes voltairiens pour tirer enseignement moral et social ; rédaction de pamphlet, articles modernes d'une encyclopédie moderne……………………………………. Commentaire composé Candide chap. 5 1er §           Comme Montaigne, Voltaire nous contraint à réfléchir, mais « par une série de piqûres, qui nous éveillent, nous pressent, nous obligent à courir après une pensée qui vole déjà tout armée, brillante des facettes de l’inattendu, du burlesque, du symbole, de l’ironie »

QUESTION DE L’HOMME DANS LES GENRES DE L’ARGUMENTATION, DU XVIe SIÈCLE À NOS JOURS Repères littéraires – La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation ................................ p. 248 Séquence 1 – Le projet de Michel de Montaigne : les Essais (1595) ............................................................. p. 251 Séquence 2 – La justice sociale dans les Fables de La Fontaine ................................................................... p. 264 Séquence 3 – La question

il dira «ce qu’[il a] pensé tout comme il [lui] est venu», tout en affirmant : «M’abstenir est devenu mon unique devoir». Il sera incapable de «procéder avec ordre et méthode». Il fera «la même entreprise que Montaigne, mais avec un but tout contraire au sien, car il n’écrivait ses ‘’Essais’’ que pour les autres», tandis qu’il n’écrit ses «rêveries que pour [lui]». Il n’a plus le souci de les «transmettre [...] à d’autres générations», entend «jouir de [son] innocence et achever [ses] jours en paix

ne sait rien ; tant mieux ! Il ne citera pas », fait dire Stendhal à Ninon de Lenclos dans sa correspondance. Ce mépris ne peut cependant faire oublier la haute estime dans laquelle les siècles passés ont généralement tenu les citations. Montaigne, dans ses Essais, défend l’usage qu’il en fait avec une modestie qui n’a d’égale que la vigueur de sa pensée : « Car je sais faire dire aux autres ce que je ne puis si bien dire […] tantôt par faiblesse de mon langage, tantôt par faiblesse de mon sens. »

hommage à la Création dans toute sa variété. - L’amour. Il convient de distinguer le vrai amour qui doit conduire à la contemplation du Divin et l’amour vulgaire, sensuel, défini comme une maladie. Montaigne : Déjà Montaigne dans les Essais, plus particulièrement dans Des Cannibales et Des Coches, nous dresse un portrait de ce que l'on appellera au dix-huitième siècle le "bon sauvage" et nous vante les mérites de ces peuples purs et innocents, à l'inverse des Européens, vils et cruels. Il fait