Montaigne Stoïcisme

DM de philo : "Tous les hommes aspirent à la vie heureuse et au bonheur, c'est là une chose manifeste.", selon Aristote le désir d'être heureux semblerait être universel. Personne n'y échappe. Pourtant, il semble bien difficile à définir, et, il apparaît que si tout le monde œuvre pour son bonheur, chacun y entend un sens et des moyens différents. De manière commune, on reconnaît dans le bonheur un état de sérénité, de paix assez durable et stable. Or, le désir est traditionnellement rejeté par

La raison peut-elle conduire au bonheur? Il est bien connu que le but de chaque personne sur cette terre est d'atteindre le bonheur au moins une fois dans sa vie. Or le bonheur est un terme difficilement définissable, il est complexe d'en donner sa définition exacte. En effet, le bonheur est à l'image de la personnalité de chaque individu, on peut s'imaginer, avec nos propres mots notre notion du bonheur qui sera certainement différente de notre voisin et dépendra de notre vécu et de nos désirs

La philosophie, on le sait, est né en Grèce. Les Grecs ont soulevé des problèmes fondamentaux de la pensée qui, plus de 2000 ans après, sont encore l’objet d’ardents débats. On pourrait alors s’attendre à ce qu’ils aient formé, au moins dans ses grandes lignes, ce qui a été l’un des concepts essentiels de la philosophie (et surtout de la philosophie moderne), le concept de conscience. Or, on ne trouve pas dans la langue grecque de terme qui recouvre ce que le latin, le français, l’anglais ou l’allemand

La ou ira ton âme, telle une lame Les mots n'ont point de valeur Car telle une lame Ils se perdent dans un océan de douleur Je croit a l'espoir Je croit à la vie Je croit au vouloir Je croit à ces crient Qui crient : L'espoir est en moi Moi qui suis toi Vie avec moi Moi Qui suis l'homme L'homme n'est-il pas destiné à... A vivre pour mourir Qui suit la mort à jamais vivra L'homme n'est qu'un animal, vil Seul animal Peut crier à l'animal Tu n'est point une bestiale Tu est

philosophie de l’individu se rapproche alors de l’épicurisme, doctrine matérialiste, qui prône l’atteinte à un bonheur constant, à une sérénité de l’esprit, tout en bannissant toute forme de plaisir jugés comme inutiles. Cette philosophie s’oppose au stoïcisme. L’épicurisme est en constante recherche du travail corporel afin de parvenir à un état d’ataraxie a partir duquel l’individu ne ressentirai plus de trouble physique. Mais cette liberté détruit, ou plutôt déséquilibre, les rapports que décrit Freud

Le bonheur est le "plaisir en repos" de l'âme (sérénité) qui naît spontanément de la satisfaction des désirs naturels et nécessaires, dont les deux plus importants sont, outre la sécurité et la santé, la sagesse et l'amitié. "Il est impossible d'être heureux sans être sage". C'est en quoi la voie royale vers le bonheur ne peut être que la philosophie, mère de la prudence. Blaise Pascal (1623-1662)[modifier] "Tous les hommes recherchent d'être heureux.(...) C'est le motif de toutes les actions

t-il existé ? Le lecteur n’en saura rien. d) Un âge d’or de l’humanité Cet âge d’or revoit-il à la Grèce Antique ? « les piliers droits » vers3, « portiques » vers 1, le portique dans l’antiquité était celui sous lequel Zénon enseignait le stoïcisme, il consiste à philosopher pour maîtriser cette terrible épouvante que peut être la mort. S’agit-il du jardin d’Eden ? Est-ce le rappel des contrées exotiques que Baudelaire visita ? Toujours est-il que ce lieu est marqué par une harmonie quasi

livre, disait-il, oublie-moi. Et c'était le sacrifice suprême exigé par ce jeune philosophe qui enseignait à se détacher des obligations de la morale aussi bien que des servitudes des plaisirs, dans le but de se conserver libre. Voilà le plaisant stoïcisme qu'il contribue à révéler à ces nouveaux libérés du nihilisme. Barrès dans cet apostolat de détachement apporte une liberté merveilleuse. Gide n'a pas cette belle santé. Il a tous les scrupules, il a même secrètement la maladie du scrupule et

Horace de Corneille : explication de l’acte I, scène 2. La scène se déroule entre Camille et Julie. Elle ressemble, par sa structure, à la scène précédente, les deux se réclamant d’une logique d’exposition. En effet, il y est question d’un échange personnage principal / confidente. Il s’agit là d’une constante de l’exposition classique : Julie étant la confidente à la fois de Sabine et de Camille, c’est par le truchement des confidences que les deux personnages veulent bien lui livrer que le

Notre société dite de consommation est le plus grand dépressif qui soit. Robotisé, nous ne nous en rendons pas toujours compte. Nous n'en avons pas le temps. |   | [Wilfrid Lemoine] [+]  Extrait de Le Déroulement  |  L'ennui d'une femme a toujours un nom : celui de l'homme avec qui elle vit. Car si elle s'ennuie, c'est qu'il ne la désennuie pas. |   | [André Suarès] [+]  | L'ennui est un des visages de la mort. |   | [Julien Green]  | . Oh! je fus comme fou dans le premier moment