Montanisme

rhétorique, il se convertit, probablement dans la dernière décennie du IIe siècle, et qu’il exerça dans sa communauté des fonctions difficiles à préciser (on doute aujourd’hui qu’il fût prêtre). Vers 206-207 il adhéra à un mouvement spirituel, le montanisme, et s’éloigna peu à peu de la « catholica » – sans pour autant céder à un schisme formel. Tertullien, dans une œuvre abondante et de combat, toucha à l’apologétique, à la morale et à la discipline (par des traités catholiques, puis montanistes –

contre les philosophes. Le thème ne cessera d'âtre repris d'ailleurs : Lactance, Origène, Denys d'Alexandrie, Basile ou bien encore Grégoire de Nysse. Paradoxalement à la fin de sa vie il rejoindra les hérétiques montanistes. Montanisme : mouvement catholique hétérodoxe fondé au Ième s. par Montanus en Phrygie (Turquie). Mouvement hérétique qui rejète le clergé et toute hiérarchie. Il exalte le martyre. Montanus se présentait comme le médium du Paraclet = esprit saint qui apporte

primaire sous le controle du curée. Cette loi consiste a faire des républicains de gauche de farouche anti-clércau. Cette loi se situe ds un contexte un peut particulier, c'est le mvment de l'ultra montanisme. C'est un courent favorable à la superiorité de Romme sur la politique. Cette ultra montanisme s'oppose au galucanisme (indépendance du politique au pvr du pape ). La 2ème loi c'est celle qui restrein le droit de suffrage (mai 1850). L'ass nat restrein de droit de suffrage car on a enregistré

étaient aux portes de la Gaule, gageons que leur défaitisme affiché ne devait être bien perçu ni par le reste de la population lyonnaise ni par les autorités romaines "sur pied de guerre". Montan n'ayant commencé sa prédication que vers 172, le "Montanisme", doctrine chrétienne hétérodoxe à laquelle avaient probablement souscrit les martyrs de Lyon, était une hérésie toute récente. Or, en 170, l'empereur Marc Aurèle avait promulgué un décret qui prescrivait que les adeptes des nouvelles sectes (sans

Eglises, l'Eglise s'est stabilisée et hiérarchisée. Face au développement des communautés hétérodoxe et touchées par la gnose (fin IIème)→ Organisation de l'Eglise devient nécessaire ! Autres menaces contre l'Eglise : marcionisme (fin au Vème), montanisme (fin au VIIIème) En réaction, on voit la rédaction de livres canons (=règle en grec) et le développement de la pensée des Pères de l'Eglise. + rédaction des Evangiles suite aux persécutions. Ils sont tous composés jusqu'à 100. c) L'Eglise face

Lactance, Clément d'Alexandrie…) qui, s'ils ne sentaient pas directement le fagot, avaient dans leurs œuvres des parties dont l'orthodoxie n'était pas en tout point inattaquable. V. Tertullien : œuvres complètes V. Montan, fondateur du "Montanisme", mouvement "enthousiaste" et séparatiste auquel se rattacha Tertullien, avant de s'en séparer, sans pour autant renouer avec l'Eglise. Il est ici nommé en compagnie de ses deux "prophétesses". V. Jean Cassien, auteur des "Institutions cénobitiques"

|Adam et Eve: Le couple | |IIe siècle: Quand le christianisme devient Eglise. Ce siècle est celui de tous les dangers pour la jeune |archétype qui plonge | |foi, qui doit lutter contre de multiples hérésies, dont le gnosticisme et le montanisme. Politiquement, la |l’humanité dans la faute. | |situation des chrétiens reste précaire dans l’Empire romain. |L’Agneau: la clé des | |IIIe siècle: L’affrontement. L’évangélisation progresse

Bossuet reprend les décisions du concile de Constance qui rappelaient que le concile œcuménique (assemblée de tous les évêques et abbés) était l'organe suprême en matière d'autorité et d'enseignement au sein de l'Église. Ce courant vient de l’ultra-montanisme. Ce courant s’appuie sur des ordres religieux nouveaux, cf Espagne début 16 eme ordre des jésuites qui est crée par Ignas de Leyola. Cet ordre soutient l’autorité du pape. => Le pape n'a pas davantage d'autorité en matière de dogme, et les définitions

dans les communautés enthousiastes que l’Esprit a animé aux siècles passés : au premier siècle, celle du christianisme primitif ; au deuxième siècle, au milieu de la crise générale de la communauté chrétienne, le mouvement prophétique appelé Montanisme ; aux siècles suivants, le monachisme primitif ; puis plus tard, les mouvements révolutionnaires pour la justice et l’amour avec Arnold de Brescia ; les mouvements Vaudois, la communauté itinérante des débuts de François d’Assise, les Frères

vécu dans les communautés enthousiastes que l’Esprit a animé aux siècles passés : au premier siècle, celle du christianisme primitif ; au deuxième siècle, au milieu de la crise générale de la communauté chrétienne, le mouvement prophétique appelé Montanisme ; aux siècles suivants, le monachisme primitif ; puis plus tard, les mouvements révolutionnaires pour la justice et l’amour avec Arnold de Brescia ; les mouvements Vaudois, la communauté itinérante des débuts de François d’Assise, les Frères de