Montesquieu Le Doux Commerce

MONTESQUIEU ŒUVRES COMPLÈTES ÉDITION ÉDOUARD LABOULAYE GARNIER FRÈRES, 1875 LETTRES PERSANES PRÉFACE DE L’ÉDITION ÉFÉLÉ Cette édition ÉFÉLÉ reprend l’édition des œuvres complètes en 7 volumes établie par Édouard Laboulaye, publiée par Garnier Frères, Paris, 1875, disponible à : • volume 1: http://books.google.com/books? id=BAUvAAAAMAAJ • volume 2: http://books.google.com/books? id=bgUvAAAAMAAJ • volume 3: http://books.google.com/books? id=vwUvAAAAMAAJ • volume 4: http://books.google.com/books

thèse du « doux commerce », formulé dés 1748 (L’Esprit des lois) par Montesquieu, dit que le commerce (fait d’être en relation, d’échanger des idées) adoucit les mœurs -> Effet pacificateur, moyen de rapprocher les hommes. On la retrouve chez Benjamin Constant, il distingue la liberté des Anciens et la liberté des Modernes, conception que l’homme a dans le monde ancien (va jusque Napoléon) : la guerre est un mode de vie et d’enrichissement alors que dans le monde moderne c’est le commerce qui domine

théologiques, esthétiques, Le 18ème se tourne vers l’homme en société. Les intellectuels ou philosophes des lumières étudient le monde social, politique, économique, moral et apportent un grand nombre de critiques sur leurs société. Le 1er d’entre eux Montesquieu fait une étude comparative de la vie politique anglaise et celle du Royaume de France. Il en conclut la nécessité impérative se séparer les 3 pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire. Parmi ces philosophes des lumières, l’un des plus prolifiques

; il n'y a que des Européens." Jean-Jacques Rousseau, 1771. [à continuer]Le XVIIIe siècle : le siècle des Lumières La liberté par les lois, c'est d'un bout du 18e siècle à l'autre ce que soutiennent ces deux pôles de la pensée du politique, Montesquieu et Rousseau, pendant que Hume en Angleterre et Condillac en France renouvellent les modèles de la connaissance et que Voltaire combat le trône et l'autel, les piliers de l'ancien régime au nom de la tolérance et de la liberté de pensée. L'Encyclopédie

| |B- Pourquoi la démocratie est-elle l’un des plus mauvais régimes ? | |II- La démocratie comme despotisme doux –Tocqueville, De la democratie en Amerique | |A- Définition de la "démocratie" | |B- Le vice

Deux types de plans Plan thématique Intro En s’inscrivant à la suite de Thomas More (Utopia, 1516), Fénelon et Montesquieu racontent la vie d’un peuple fictif, les habitants de la Bétique dans le premier passage issu des Aventures de Télémaque), les Troglodytes dans le deuxième. Voltaire dépeint le dénouement des infortunes de son contre-héros, Candide. Ces trois fictions argumentatives ont en commun d’avoir été écrites à l’aube ou au cœur du mouvement littéraire des Lumières. Dans ces trois extraits

contre le surplus de production d’autres individus. Il est vrai qu’il est toujours possible de s’approprier par la force ce que les autres produisent, mais l’échange est un moyen d’éviter l’affrontement. C’est en ce sens que ce « doux commerce », selon l’expression de Montesquieu, est un prolongement de la guerre, sous une forme qui pacifie les relations sociales. En outre, si l’échange est le corollaire de la division du travail, il améliore par ailleurs la satisfaction des coéchangistes. Si chacun se

financière C'est le « doux commerce », selon la formule de Montesquieu, qui fonde la mondialisation : ce que les Anglo-saxons appellent globalisation (le terme mondialisation n'a pas son équivalent anglais) est né d'un essor sans précédent du commerce mondial après 1945. Depuis cette date, les échanges progressent plus vite que la production de richesses. Ils sont dopés par la généralisation du libre- échange, avec la mise en place du Gatt (l'accord général sur les tarifs et le commerce) en 1947 et la création

sur son compte en banque que sur ses concitoyens " (6). L'intérêt, au sens économique, ne pousse pas à la guerre, parce que la guerre détruit les richesses et ponctionne les revenus. Voilà qui fait penser, bien sûr, à Montesquieu et à son doux commerce (" partout où il y a du commerce, il y a des moeurs douces "écrivait-il dans L'esprit des lois ), mais aussi à Karl Polanyi qui, en appelant le XIXe siècle " la paix de cent ans ", y voit l'influence de la " haute finance " : les banquiers, écrit-il

ouvrages qu’un seul pouvait faire, et qu’à des arts qui n’avaient pas besoin du concours de plusieurs mains, ils vécurent libres, sains, bons, et heureux autant qu’ils pouvaient l’être par leur nature, et continuèrent à jouir entre eux des douceurs d’un commerce indépendant : mais dès l’instant qu’un homme eut besoin du secours d’un autre ; dès qu’on s’aperçut qu’il était utile à un seul d’avoir des provisions pour deux, l’égalité disparut, la propriété s’introduisit, le travail devint nécessaire, et les