Montesquieu Lettres 39

Cyrano de Bergerac, L’autre monde ou les états et empires de la lune Corrigés des exercices Chapitre 3 Regards de voyageurs du XVIIIe au XXe siècle : l’Autre, miroir et mire de soi A. Roman épistolaire et croisement des regards : les Lettres persanes de Montesquieu B. Lecture analytique n° 3 : Bougainville, Voyage autour du monde C. Lecture analytique n° 4 : Nicolas Bouvier, L’usage du monde Corrigés des exercices D. Lecture cursive : Micromégas de Voltaire 32 Séquence 1 – FR10 I ntroduction

l’exotisme. Les Lettres persanes (1721) de Montesquieu (1689-1755) montrent, déjà très tôt, la nouvelle valeur de la diversité. Cette dernière est considérée comme un enrichissement, parce qu’elle remet en question les valeurs traditionnelles. Cette remise en question des valeurs traditionnelles est un des buts principaux des romantiques. Comme Victor Hugo l’a dit, « celui qui imite un poète romantique devient nécessairement un classique, puisqu’il imite […]. » (Hugo cité dans Rey 1993 : 39). Hugo

à la diffusion de la pensée ou s’il est possible de contourner cette censure ? Nous étudierons notamment 2 périodes significatives où la censure était généralisée, la période des Lumières, sous une monarchie et la période de la 2nde guerre mondiale (39-45), sous une démocratie. I- Obstacle réel à la diffusion de la pensée De par sa définition, c’est un obstacle à la diffusion de la pensée : la censure est le fait de limiter voire d’interdire l’expression d’un individu. Cette limitation est

escroqueries voir des légendes urbaines que de la mythologie. Akeron 10 décembre 2006 à 19:07 (CET) «  Mythes urbains Pour autant, le monde contemporain secrète ses propres mythes, dans lesquels l'Internet joue son rôle. Chacun connait les chaines de lettres qui vous promettent les pires horreurs si vous interrompez le cycle, les fausses informations que l'on nomme « canulars » (hoax), les appels à la solidarité pour des personnes fictives atteintes de maladies toutes plus rares les unes que les autres

rationnellement les fondements de la politique. À partir de ces influences toutefois, Rousseau développe une méthode propre. Premièrement le champ de la réflexion politique, son domaine et ses objets, sont délimités chez Rousseau comme ils le sont chez Montesquieu. Ce dernier, étudiant l’« esprit des lois », étudie les lois mais aussi tout ce qui peut les déterminer, causes physiques aussi bien que morales : la nature d’un gouvernement et les principes passionnels qui le maintiennent (crainte, honneur

admettre que tout n'est pas le mieux dans le meilleur des mondes possibles. Séquence 1 Montesquieu Lettre persanes (1721) Chapitre XXX " Comment peut-on être persan ? " Intro : Montesquieu appartient siècle lumières. Connu pour réflexions envers pratiques du pouvoir. Écrit un roman épistolaire Lettres Persanes, qui exerce satire à l'égard de la société grâce au regard étranger. Évite alors censure. La lettre XXX vise société parisienne, exerce curiosité naïve et indiscrète. Problématique : En

Montesquieu (1748) DE L’ESPRIT DES LOIS PREMIÈRE PARTIE (Livres I à VIII) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque

écrite par Pierre Augustin Caron de Beaumarchais considéré comme l'un des auteurs emblématiques du siècle des lumières, mouvement littéraire du 18ème siècle, les écrivains des lumières tels que Voltaire (Candide), Diderot (l'encyclopédie), Montesquieu (les lettres persanes), Rousseau (discours sur l'inégalité) défendent l'idée que tout un chacun doit refuser toutes vérités imposées par l'autorité religieuse ou politique et prône l'utilisation de la raison. Dans cette pièce joué pour la première fois

progrès, de la tolérance et du bonheur matériel, contre toutes les contraintes de la monarchie. Le déisme (qui admet l’existence d’un dieu mais récuse les religions) est une attitude de plus en plus fréquente. Ecrivains représentatifs : Montesquieu Les Lettres persanes, Voltaire, Diderot d’Alembert et d’autres L’encyclopédie, Rousseau Discours sur l’origine de l’inégalité, Marivaux, Beaumarchais. Contexte historique : époque où l’on commence à remettre en cause les privilèges, l’inégalité des classes

il le fait sont des questions qui ne se posent qu’accessoirement »1. Nous ne savons quasiment rien du petit prince : aucune description de lui ne nous est d’ailleurs donnée par le narrateur – tout au plus disposons-nous d’un portrait (cf. II-2b : p. 39). Le petit prince n’a pas de nom ni de prénom. Nous pouvons juste déduire du qualificatif que c’est un petit prince, autant par la taille que par son âge (et sa jeunesse souligne son innocence), que c’est un prince sans grande importance, qui règne