Montesquieu Lettres Persanes Lettre 11

Constitution. Pourquoi a-t-on besoin d'une constitution? Montesquieu, dans son œuvre ''De l'Esprit des Lois'', dit que l'on a besoin d'une constitution pour être libre: ''la liberté, c'est le Droit de faire tout ce que les lois permettent'', et une bonne constitution doit garantir cette liberté. On est libre quand on a un cadre clair et précis délimitant notre liberté. La liberté est garantie dans une constitution et pour Montesquieu, il faut une séparation des 3 pouvoirs, législatif, exécutif

l'infâme ») sa préoccupation permanente. Dès lors ingénu, une de ses dernières oeuvres, apparaît comme la synthèse de réflexions diverses. Voltaire, en confrontant un étranger aux usages de la civilisation française (comme Montesquieu, en 1721, dans les lettres persanes) en présente une vigoureuse satire, d'autant plus vive que son héros, comme le veut le mythe du « bon sauvage » dispose d'un regard innocent et d'une raison fermée droite (ce qui est conforme à l'idéal du philosophe). - deux aspects

XVI (dynastie des Bourbons.) Le roi fait toutes les décisions, qui sont admises comme des lois. Il joue le rôle de juge suprême. Il n’y a pas de Premier Ministre.  aucune liberté  assujettissement de la population qui connaît une gde dépendance  lettre de cachet, écrite par le roi et cachetée du sceau royal = arrestations arbitraires De nombreux symboles pour rappeler l’origine divine : le bleu et la fleur de lys (la Vierge), le sceptre (commandement politique), l’épée (commandement militaire),

Bolle - Commentaire de texte : « L’histoire d’un voyage fait en terre du Brésil », par Jean de Léry - 11/11/2021 Ilan 1° Au XVIe siècle, les explorations maritimes se développent et occupent une place de plus en plus importante dans les sociétés européennes. Des récits de voyage abondent et provoquent un intérêt grandissant pour les peuples du Nouveau Monde. L’Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil est une œuvre marquante dans la réflexion humaniste du XVIe siècle sur l’altérité. Le récit

n’obéis à la loi que si l’état ne dépasse pas les limites du pouvoir que je lui ai accordé. Si l’état viole mes droits par la loi, alors je n’obéis plus à la loi et je résiste à l’oppression. 2 remarques : - Auteurs libéraux non contractualistes (Montesquieu). - Contractualistes non libéraux comme Hobbes, J.J Rousseau… Modernité politique datée : DDH n’ont pas toujours existé. En quoi cette pensée moderne est-elle une rupture avec les époques précédentes ? Section 1 : Les DDH : Rupture ou héritage 

roman courtois (l'amour courtois) =>3 courants - Les sources de l'antiquité - Les influences byzantines et orientales - Le cycle des légendes celtique du roi Arthur Marie de France La première grande femme de lettres de littérature française (p. 33). Première femme de lettres à avoir signé ses écrits. Elle témoigne d’une évolution radicale dans la conception de l’écriture (conception de la modernité). Conter par rime On trouve des chose merveilleuses Ses Lais d’inspiration celtique sont

fonctionnent pratiquement toujours (comique de situation, les grimaces, les allusions sexuelles..) . le comique qui ne cherche qu'à distraire utilisent des moyens différents que le comique qui questionne le bien-fondé des usages (Les Lettres persanes de Montesquieu), les stéréotypes (Dictionnaire des idées reçues de Flaubert, La cantatrice chauve de Ionesco), qui attaque des tabous (Le père Noël est une ordure).... . pour faire réfléchir il faut des moyens plus élaborés avec le risque de choquer

l’aide d’arguments. Par exemple, le thème du Dernier jour d’un condamné de Victor Hugo est la peine de mort, tandis que la thèse qu’il défend est la nécessité d’abolir la peine de mort, et la dénonciation de sa barbarie. n Dans les essais, les lettres ouvertes ou les articles, les auteurs défendent explicitement un point de vue : ils ont recours à l’argumentation directe. Dans un conte philosophique, une fable, ou même un roman, les auteurs se servent d’un récit pour appuyer leurs idées et l’argumentation

est ce que l'on appelle l'optimisme leibnizien. Voltaire voit dans cette philosophie un encouragement au fatalisme. Il oppose à cet optimisme qu'il juge béat, une vision lucide sur le monde et ses imperfections et il affiche, notamment dans ses lettres philosophiques8 une foi optimiste envers l'homme qui est capable d'améliorer sa condition. C'est le sens de la conclusion de Candide : « Il faut cultiver notre jardin9. » Dans Candide ou l'optimisme, il s'attaque ouvertement à l'optimisme leibnizien

la justice royale. Cependant,le Roi source de toute justice, cela signifie que le Roi peut intervenir à tout moment d'un procès, que l'on peut évoquer devant lui n'importe quelle cause. Il détient le droit de grâce, tout comme il peut, par une " lettre de cachet", faire enfermer qui il veut. À tout moment,le Roi peut se substituer aux institutions judiciaires qui ne sont que déléguées par lui. 0 - Le pouvoir exécutif appartient naturellement au roi. Souverain sans partage, il dirige les