Montesquieu Lettres Persanes Lettre 46

consiste à créer un regard étranger afin de se livrer à une critique humoristique de son propre milieu n’est pas du tout une nouveauté spécifique à Camus. Bien avant lui, Montesquieu dans Les Lettres persanes (1721), avait tourné en dérision la société française du XVIIème siècle, en inventant la correspondance entre deux Persans venus à Paris et leur famille restée en Perse. Par ailleurs, Montaigne faisait déjà parler, dans le chapitre intitulé «des cannibales» de ses Essais (1580), des Indiens du

d’auteurs ont tenté, bien avant « l’Affaire »d’influer sur les évènements et les gouvernements et d’étudier la question du pouvoir. Il s’agira donc de montrer comment l’art s’empare des questions politiques. Cette séquence se situe au croisement des lettres de l’histoire et des arts et s’inscrit dans l’enseignement d’exploration « Littérature et société » et plus précisément dans les domaines « Écrire pour changer le monde : l’écrivain et les grands débats de société » et « Images et langages : donner

Français 4e livre unique Livre du professeur Anne Autiquet Agrégée de lettres classiques Michelle Busseron-Coupel Agrégée de lettres classiques Professeur au collège Eugène-Delacroix (Paris) Claudine Grossir Agrégée de lettres modernes Maître de conférences à l’IUFM de Paris-Sorbonne Dorine Samé-Tuquet Certifiée de lettres modernes Professeur au collège Boris-Vian (Paris) Hélène Potelet Agrégée de lettres classiques Professeur au collège Boris-Vian (Paris) Conception maquette :

notion de vérité historique se fait de plus en plus précise au XIVe siècle, et des écrivains de métier (n'ayant pas participé aux événements relatés) s'illustrent à leur tour dans le genre. C'est avec Jean Froissart que la chronique acquiert ses lettres de noblesse: à côté des tournois et des combats spectaculaires, il mentionne dans ses chroniques les problèmes politiques et l'émergence de nouvelles «classes sociales». Mais, au moment où les relations entre rois et seigneurs se compliquent, le besoin

notion de vérité historique se fait de plus en plus précise au XIVe siècle, et des écrivains de métier (n'ayant pas participé aux événements relatés) s'illustrent à leur tour dans le genre. C'est avec Jean Froissart que la chronique acquiert ses lettres de noblesse: à côté des tournois et des combats spectaculaires, il mentionne dans ses chroniques les problèmes politiques et l'émergence de nouvelles «classes sociales». Mais, au moment où les relations entre rois et seigneurs se compliquent, le besoin

la loi. C'est un procédé logique car le roi de France ne peut pas tout savoir. Le roi envoie ses lettres dans les parlements de provinces et le Parlement s'adresse à son conseil sous la forme de remontrances (= remontrer au roi combien la loi pourrait être améliorée avant sa publication). En général, le roi va ignorer ces remontrances en envoyer sa loi sous la forme d'une lettre de jussion (= lettre par laquelle on impose l'enregistrement d'une loi). Le Parlement peut alors refaire des remontrances

officialisés: -1669 Colbert fonde « Jeunes des Langues » : les Levantins (=Eur installés sur place) suivent un dble cursus: Louis Le Grand (humanités) / Constantinople (turc, persan , arabe) => ensuite: carrière dipl ou savante (cf. Venture de Paradis) 2. L’Orient des philosophes Les philosophes parlent de l'Orient (Montesquieu, Voltaire), tt le savoir orientaliste est intégré au savoir des Lum, entreprise de totalisat° des savoirs (Encyclopédie> biologie> tableau des civ°) Tableau ds civ°, regroupements

spectacles que le monde ait jamais fournis. » 16 Avec les contacts entre cultures inaugurés par Christophe Colomb en 1492 un élément plus concret que l’imaginaire médiéval est entré dans le dialogue concernant la nature humaine et nos origines. La lettre que Colomb a écrite aux souverains espagnols qui avaient soutenu son voyage, et dont une des premières traductions est apparue à Paris en 1493,17 a annoncé au monde qu’il avait rencontré des îles habitées par un peuple nu, paisible et sans religion

..............................................................6 B. L’oeuvre de Voltaire ..............................................................................................................................................7 1. L’homme de lettres ......................................................................................................................................7 2. Le philosophe..............................................................................................

Racine, Andromaque TEXTE 2 J. Racine, Britannicus D’UN TEXTE À L’AUTRE 2 Tacite, Annales TEXTE 3 J. Racine, Iphigénie D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 Eschyle, Agamemnon ANALYSE D’IMAGE TEXTE 1 HISTOIRE DES ARTS 37 37 38 39 40 41 42 43 44 44 44 45 45 45 46 Le classicisme Exercices d’approfondissement 1 Aristote, Poétique 2 P. Corneille, Cinna 3 P. Quinault, Thésée 4 J. Racine, préface d’Andromaque 5 W. Shakespeare, Le Roi Lear Prolongements Entretien avec la metteur en scène N. Garraud