Montesquieux Lettres Persanes Registre

des Lumières 1. Montesquieu et la séparation des pouvoirs Montesquieu, de son vrai nom Charles de Secondat, est né en 1689 et mort en 1755. Fils d’un magistrat bordelais, il appartient à la noblesse. Il fait de bonnes études de droit puis en 1714 devient conseiller au parlement de Bordeaux et en 1716, président à Mortier, membre de l’académie locale. Ses œuvres, Lettres Persanes en 1721, qui est une satire de la société française par une correspondance entre Persans exposant sa politique

Le genre épistolaire  " C’est le défaut des Romans ; l’Auteur se bat les flancs pour s’échauffer, et le Lecteur reste froid. " Lettre 33, de la Marquise de Merteuil au Vicomte de Valmont.   1. Laclos héritier d’une tradition : Historiquement, la vogue des romans par lettres s’explique par la lassitude du public à l’égard de la fiction romanesque. Le roman épistolaire fait entendre des " je ", des sentiments, des pensées, qui sont l’œuvre d’ épistoliers authentiques, non d’un auteur qui " se bat

saint homme est un « dervis » (L1), il traverse un conflit en Turcs et Persans (L12) dans le but de faire « son septième pèlerinage à La Mecque ». Il n’est pas surprenant à cette époque de retrouver des références au monde oriental. D’ailleurs durant la période des Lumières d’autres philosophes comme Montesquieu expriment cette tendance à mettre en scène leur écrits dans un monde exotique, notamment dans les « Lettres persanes ». De plus, les personnages évoluent dans un décor où domine le champ

personnels. Le lyrisme médiéval ne se sépare pas de la musique. La popularité du lyrisme concerne surtout les XIIème et XIIIème siècles. Les types de lyrisme sont : Les lyrisme aristocratique, par les Trouvères, qui sont de grands seigneurs ou des lettrés, leurs œuvres sont destinées aux cours des grands seigneurs et des rois, elles sont un ornement de la vie aristocratique. Le lyrisme courtois, concerne l’amour courtois, l’amour célébré est avoué par la raison. La dame impersonnelle est douée de

religion, elle est remise en question, notamment à travers des textes de Bayle et Fontenelle. C’est le début d’une prise de conscience qui s’élargira avec les réflexions sociologiques qu’approfondiront les philosophes des Lumières comme Montesquieu, Voltaire, Diderot.  Contexte politique et social : A la mort de Louis XIV en 1715, le roi Louis XV (le Bien aimé) est trop jeune pour régner, c’est Le duc d’Orléans qui assure la régence avec un relâchement des mœurs et de l’autorité. Louis

chrétiens : « ce Hollandais » (l. 21), « ce jésuite » (l. 23 », est ici péjoratif et dévalorise les chrétiens. Le comportement qu’ils adoptent entre eux « levaient les épaulent » (l. 30), « le regardèrent avec pitié » (l. 31) suscite un effet comique. Grâce au registre pathétique, « ce pauvre jésuite » (l. 21), « doucereux » (l. 23), « tout deux contre moi » (l. 26) le jésuite est en apparence présenté comme la victime mais en réalité il est l’allégorie du mensonge lorsqu’il affirme « qu’il avait gagné sa cause »

parallélisme - Discours argumentatif - Enumérations, accumulations - Phrases exclamatives - Questions rhétoriques - Usage de l’ironie, qui implique le lecteur et provoque le rire en ridiculisant les positions de l’adversaire - Mélange des registres comiques et tragiques - Hyperbolique - Enjambements - Rythme ternaire en poésie - Sonnets - Ballades - Rondeaux - Hyperboles Auteurs: - Thomas More, Utopie (1516, traduit du latin en 1550) - Erasme, Eloge de la folie (1509, traduit

en Europe au XVIIIème siècle LES LUMIERES Introduction C’est un mouvement intellectuel européen dominant à partir de 1750. Les lumières correspondent à un mot d’ordre dès le début du 18ème siècle. La génération des lumières philosophiques, Montesquieu, Diderot, Voltaire, Rousseau, est annoncée par Bayle et Fontenelle. C’est un combat des philosophes Européens. Les lumières ont leur figure, les philosophes sont les défenseurs de la liberté de penser, de la science et de la tolérance en France

mœurs et l'esprit des Nations dans lesquels il fait réfléchir ses lecteurs tout en s'amusant. Voltaire ne fut pas le seul à écrire avec ce principe, il fut rejoint plus tard par La Fontaine au travers de ses fables, Montesquieu par ses Lettres persanes ou bien encore Rousseau avec ses Lettres morales. Nous établirons ici dans quelles proportions l'agréable peut être relié à l'utile au cœur d'essais, de contes philosophiques et d'apologues. Tout d'abord, nous illustrerons la justesse des principes d'idées

| | | | | | |critique). | | |4. |- Montesqu., « Les |Lettre fictive |Comment critiquer les |La lettre : situation |Point de départ : faire | | |caprices de la mode » (A| |mœurs par le regard |d’énonciation, mise en|deux dessins représentant | | |mots ouverts, Nathan