Montrer Que La Poèsie Est Elle Une Arme De Combat Efficace

est de choisir son destin. Or presque toutes les Alain, Abrégés pour les aveugles (1942) 20 âmes, ayant suivi l'expérience, vont au succès tout droit, sans se soucier de la justice ou bon gouvernement de soi. Et, quoi qu'ils puissent dire et montrer, ces hommes sans justice, ne sont heureux qu'aux yeux des sots, ayant sacrifié ce sage qui seul possède parce qu'il se possède d'abord. Ainsi nous revenons au refrain socratique : à quoi servent tous les biens et avantages, si je suis fou ? Mais aussi

Dante. Pendant quarante-huit heures, il trembla, mais Louis Hachette le reçut pour l'encourager mais dans la voie de la prose et non dans celle de la poésie. À la suite de cette remarque brutale de son patron, Zola allait faire un énorme effort d'objectivité et, mi-persuadé qu'ailleurs était sa voie, mi-désireux d'arriver à tout prix, il renonça à la poésie et n’allait plus écrire des vers que pour des livrets d’opéra. Hachette le nomma au bureau de la publicité littéraire en doublant ses appointements

l'âme, ou vertu, n'est pas le ressort qui fait agir un gouvernement, et dire qu'elle n'est point dans ce gouvernement. Si je disais: telle roue, tel pignon ne sont point le ressort qui fait mouvoir cette montre, en conclurait-on qu'ils ne sont point dans la montre? Tant s'en faut que les vertus morales et chrétiennes soient exclues de la monarchie, que même la vertu politique ne l'est pas. En un mot, l'honneur est dans la république, quoique la vertu politique en soit le ressort;

pas recommencer la ronde désespérante chez les éditeurs, d'autant moins que leur concentration en grands trusts de presse facilite le noyautage et le contrôle des comités de lecture par les cerbères des doctrines perfides et débilitantes que je combat dans la foulée de Nietzsche. Pour être plus clair, disons qu'il est à peu près impossible de publier quelque chose qui ne soit pas chrétien, juif, marxiste, musulman, ou de quelque manière asiatique ou pathologique. La chute accélérée du niveau culturel

l'aimer ou de ne pas l'aimer, comme n'importe quelle autre entité. Il existe une France, des Français, on a le droit de les aimer ou de les détester, ça ne vaut pas condamnation à mort. On n'a jamais vu criminaliser un sentiment ! Mais Lazare nous montre que nous aurions tort de voir dans la criminalisation de l'antisémitisme, que nous connaissons par cœur aujourd'hui, une conséquence naturelle ou logique de l'extermination des juifs par les nazis (si l'on admet que cet événement a eu lieu). Inconsciemment

est une institutrice. Si elle est célibataire comme Elise, Awa s’est assignée la mission de mener une vie vertueuse et intellectuelle. Malgré cette différence de statuts sociaux, toutes ces femmes se sont engagées, chacune, à sa manière, dans un combat à portée universelle : la libération de la femme que des pesanteurs sociales et culturelles maintiennent en état d’esclavage. Sans Tam-Tam,7 le troisième récit de Lopes, est un roman épistolaire. Le narrateur, Gatsé, enseignant au collège dans

d’agressivité. La colère en ses multiples facettes – courroux, emportement, exaspération, fureur, haine, irritation, rage – est une émotion pénible à supporter. Dans la colère sanguine, on grince des dents, on crie, on hurle ; dans la colère froide, on montre les gros yeux, la parole se fait monocorde. Dans l’irritation, on exprime désaccord, impatience, menaces. Dans la haine, à l’irritation s’ajoute le souhait du malheur de l’autre… La peur La peur est la prise de conscience d’un danger réel ou imaginaire

année), p. 550-553 5 est à prendre en compte pour apprécier les pièces de Mouawad à leur juste valeur : la critique lui a par exemple plusieurs fois reproché son style cru, la récurrence de thèmes tels que l’inceste, le viol, le meurtre, recette efficace pour bouleverser le spectateur. Certes les pièces de Mouawad sont prenantes, bouleversantes, mais le dialogue qu’elles entretiennent avec le monde, leur faculté de formuler des questions grâce à la fiction dépasse ce qui serait une volonté de choquer

(1952) 13 Responsable ? Quelle prétention ! Non, le Noir est et demeure coupable : coupable de n’être pas blanc. Et peut-être, ici ou là, le lui pardonne-t-on, mais le malheur est que justement on ne cesse pas de le lui pardonner, — ce qui montre bien qu’il est indéfiniment coupable : en faute, en défaut, et, dans tous les cas, marqué à jamais. Quand on m’aime, on me dit que c’est malgré ma couleur. Quand on me déteste, on ajoute que ce n’est pas à cause de ma couleur... — Regarde, il est

de photographe japonaise. Zen contre vaudou »1. Toujours hanté par l’explosion et la bombe atomique qui symbolise peut être la forme éclatée de ses œuvres inspirée de sa propre vie, il publie Cette grenade dans la main du jeune nègre est- elle une arme ou un fruit ? où il brosse un tableau qui dégage les couleurs de l’Amérique et de tout ce qui la caractérise dans les domaines du cinéma, de la politique, de la littérature, de la culture de façon générale. Quant à L’odeur du café, il décrit l’enfance