Morale De Simonide La Fontaine

relations fécondes entre eux. Le titre même de son étude Wechselseitige Erhellung der Künste indique bien qu’il s’agit non pas d’un lien quelconque mais plutôt d’un éclairage réciproque. Son analyse s’inscrit dans le prolongement des réflexions de Simonidès rapportées par Plutarque. Ce dernier disait dans une célèbre formule que la peinture est une poésie muette et la poésie une peinture parlante11. Sans revenir sur les détails de ce débat fort intéressant autour des relations complexes que les différents

laquelle il ne fût pas préparé était celle qui visite le vieillard dans son lit. Aussi la convalescence du blessé fut-elle longue et tourmentée ; sa bonne constitution finit cependant par l’emporter sur la douleur physique et les préoccupations morales. Il faut dire, au reste, qu’aucun soin ne lui manqua pendant son douloureux retour à la vie : sir Édouard avait près de lui un de ces êtres dévoués qui semblent appartenir à une autre race que la nôtre, et dont on ne trouve les types que sous l’uniforme

[ 346 BOUVIER (D.), MOREAU (P.), « Phinée ou le père aveugle et la marâtre aveuglante », Revue Belge de Philologie et d'Histoire 61, 1983, p. 5-19. 12, 15G, 17 inceste, marâtre. [ 347 BOUVRIE (Synnove Des), « Augustus' legislation on morals. Which morals and what aims ? », Symbolae Osloenses 69, 1984, p. 93-113. 01 R adultère, lois augustéennes, mariage. [ 348 BOWERSOCK (G.W.), « Some persons in Plutarch's Moralia », Classical Quarterly 15, 1965, p. 267-270. 03, 07 Flavia Clea, Plutarque

crainte qu’il n’y apprenne à le mépriser. Il fera tous ses efforts pour que le malheureux jeune homme reste dans une ignorance absolue, n’ait des yeux que pour son amant, et lui soit ainsi d’autant plus agréable qu’il se fera plus de tort à lui-même. Au moral, [239c] on ne saurait donc avoir de plus mauvais guide ni de plus mauvais compagnon qu’un amant. Au physique, demandons-nous quelle espèce de soins peut donner l’amant à celui qu’il possède, obligé comme il l’est de chercher en tout l’agréable

s'occupe de réformer les mœurs ; Louis XIV donne à ceux qu'il a scandalisés l'exemple de la dévotion. Comme la cour de Versailles, le palais impérial eut ses scrupules de conscience ; et Ovide fut une des victimes de cette réaction morale, comme chez nous La Fontaine de la 2 3 De Ponto, eleg. 10. Libr. tertio Amorum, eleg. 3. 4 réaction religieuse4. Dominé par Livie, comme Louis XIV par madame de Maintenon, livré à des pratiques superstitieuses, sans conseil, sans ami, aigri, défiant

toujours à l’avantage des Macédoniens. Parmi les villes grecques, Athènes seule, grâce à l’activité de sa vie municipale, conservait une apparence de liberté. Démosthène, plusieurs fois, se moqua des Athéniens s’occupant de leurs rues et de leurs fontaines, et du blanchiment de leurs créneaux, au lieu de se consacrer exclusivement à lui, à sa politique, à ses manifestations oratoires. A ce moment, en effet, privés de sujets politiques, — la peur d’Alexandre ne permettant guère que des intrigues, —

d’une vision linéaire du progrès de la raison et d’un recul inexorable des croyances » 95 remarque avec justesse Jean-Claude Schmitt. Il souligne ce que Bruno Etienne décrit comme « l’idée que le progrès indéfini des sciences entraînerait le progrès moral de l’Homme, ou encore l’idée de progrès collectif de l’humanité corrélative de celle de la perfectibilité de l’Homme » 96 . Ces sociétés —nos sociétés— seraient plus « évoluées », puisque plus modernes. Martine Segalen précise que « l’anthropologie

germes des sentiments antérieurs. Toutefois l'esclandre avait eu, dans l'organisme d'Olympe, un retentissement fatal. Sa conscience, bourrelée, se révoltait. La fièvre la prit le lendemain. Elle se mit au lit. Elle mourait de honte, littéralement. Le moral tuait le physique: la lame usait le fourreau. Couchée dans sa petite chambrette, et sentant les approches du trépas, elle appela. De bonnes âmes voisines lui amenèrent un ministre du ciel. L'une d'entre elles émit cette remarque qu'Olympe était faible

total dépassa 62.000 écus d’or ; c’est ainsi encore qu’il eut l’idée de créer à sa chancellerie un collège de « plombeurs » assujettis à un premier paiement de 500 ducats d’or : innovations qui, par contre-coup, abaissèrent le niveau intellectuel et moral des nouveaux fonctionnaires et stimulèrent leur cupidité, chacun d’eux voulant rentrer dans les frais qu’il avait dû subir. Un des historiens les plus favorables aux papes du xve siècle, L. von Pastor, a dû reconnaître la profonde corruption de tout