Morale Implicite Ou Explicite Fable Jean De La Fontaine

mais celle-ci refuse. x Implicite (dial) Le Corbeau et le Renard Le renard flatte le corbeau, qui tient un fromage dans son bec, si bien que celui-ci est obligé de lâcher son bien. x Implicite (dial) La Grenouille qui veut se faire aussi grosse que le Bœuf Une grenouille veut gonfler pour ressembler au boeuf et finit par exploser. x Explicite4 Les deux Mulets Deux mulets se promènent : c’est celui qui est chargé d’argent qui est attaqué. x Implicite (dial) Le Loup et le Chien

qui renferme des enseignements dont on tire une morale pratique. Il réunit les deux vertus « placere » et « docere » : plaire et instruire. Par ce principe il doit convaincre et séduire : c’est un genre argumentatif. • C’est le grec Esope qui est considéré come le fondateur de l’apologue. Cet ancien esclave qui aurait vécu au VIe siècle av. J-C a laissé des centaines de fables en prose mettant en scène des animaux et développant une morale facile à comprendre. La tradition ésopique s’est ensuite

Les Obsèques de la Lionne de Jean de La Fontaine A partir de la problématique suivante : « Comment le fabuliste déguise-t-il les cibles de sa critique ? » I. Cette fable sur le thème de l’hypocrisie à la Cour l’expose sous l’aspect d’une comédie. II. Mais la gravité du propos perce dans cette comédie. III. En fin de compte, on s’aperçoit que La Fontaine nous propose ici une vision pessimiste et amère de la vie en société. I UNE COMEDIE EXPRESSIVE ET VIVANTE 1. Une comédie vivante

1, Lecture analytique 1 La Fontaine : « La Laitière et le pot au lait », Fables (1668-1694) Fable = histoire imaginaire contenant une morale. Introduction : Jean de La Fontaine = Fabuliste du XVIIe s. (+ écrivains de contes et de nouvelles) Fables : grand succès – 12 livres Livre 1 dédié au Dauphin → but d’instruction « La Laitière et le pot au lait » = histoire d’une jeune paysanne qui rêve de s’enrichir mais retour brutal à la réalité. En quoi cette fable illustre-t-elle le principe « plaire

en vous appuyant sur les textes du corpus , ceux étudiés en classe et votre culture personnelle. Ce corpus est composé de quatre textes du XVII e siècle et du XX e siècle, qui appartiennent à des genres variés : « Les Médecins » de La Fontaine est une fable en vers, le texte de Cyrano de Bergerac est une lettre « Contre les médecins », tandis que les deux derniers documents sont des extraits théâtraux, dont l'un est tiré de L'Amour médecin de Molière, et l'autre de Knock de Jules Romains. Ces

sentiments de répulsion du lecteur et relèvent de la persuasion plus que de la conviction. Ils fonctionnent tous trois aussi sur le model d’une fable, c’est à dire sous forme d’un récit ou d’une description suivie d’une leçon. Seul le récit d’Hugo propose une leçon explicite ; le portrait de La Bruyère et le poème de Prévert se contentent d’une morale implicite. C’est surtout par leur recours à des genres différents que ces textes cherchent à persuader le lecteur. La Bruyère dans Les Caractères « De

ayant pour but d’instruire ; les fables comportent chacune une morale. Cette morale peut être explicite (exprimée à la fin ou, plus rarement, au début du texte) ou implicite (c’est au lecteur de la déduire, elle est insinuée). La fable se caractérise par l’usage de personnages symboliques : souvent des animaux, ou des personnages fictifs caractériels. Elle résulte souvent à un comique de situation et des dialogues vifs. Jean De La Fontaine (1621-1695), poète français de la période classique, est encore

plus visibles de ce vaste phénomène. Le corpus d’étude est constitué de sept textes et d’un document iconographique : La cigale et les fourmis de Esope (VIe siècle avant JC), La cigale et la fourmi de Jean de La Fontaine (1671), La cigale de Jean Anouilh (1962), La fourmi et la cigale de Jean Anouilh (1962), un texte de Andrée Chédid (1973), La fourmi et la cigale de Françoise Sagan (1989), La cigale et la fourmi de Pierre Perret (1991), accompagnés de deux planches de la bande dessinée de Gotlib

Quand on est gamin, toutes les histoires qu'on nous raconte doivent comporter une partie « morale  finale » de manière à nous apprendre quelque chose. Que ce soit par le drame ou par l'heureux dénouement, il est quasiment impossible d'échapper à la petite leçon de fin d'histoire qui, dans l'idéal, doit nous hanter toute notre vie et nous aider à nous constuire de façon équilibrée. Cela va du simple « Soit gentil avec papa-maman » au « Si ta vie est semée d'embuches, n'aie crainte, tout finira par

"Votre Majesté"). La Fontaine nous invite à voir derrière le récit animalier les rapports de force de la société humaine du XVIIe siècle, sous la monarchie absolue de Louis XIV. Compassion du lecteur, pitié envers l’agneau ; L’agneau s’adresse au loup par la 3ème personne du singulier, ce qui est une marque de respect B-par la mise en scène théâtrale dialogue Axe2 : qui contient un enseignement une morale. A-une morale explicite La morale de cette fable apparaît dès le premier