Morale Jeunesse

pas impeccabilité, absence de péché, mais capacité à juger le mal et à réformer sa conduite, à tirer les leçons de ses manquements. Ce mot vient du latin virtus qui signifie force. Il évolua au fil des siècles pour représenter tour à tour la force morale de prudence, la pratique du bien, puis la fidélité féminine. Nous pouvons donc remarquer que dans ce roman, Laclos exploite ce terme sous ces trois aspects. Mais, quelle place peut occuper la vertu au sein d’un roman dominé par le libertinage ?

Mais les femmes essaient de résister : elles sont qualifiées d' « innocentes » (l.147), « jeunes » (l.145), « belles » (l.157) → idée d' « innocence », de « pudeur » (l.147), de « scrupules » (l.149)(= inquiétudes de conscience / morale), de « résistance » (l.148) : la morale pousse les femmes à ne pas céder. On voit que D.J. aime la difficulté. Il veut transformer les gens, les pervertir : c'est un manipulateur, un pervers, un peu sadique. La perversion lui plaît, son but est de soumettre les autres

DROIT DE LA JEUNESSE Généralités • Répétitions au cours de l’année, surtout des cas pratiques. • Permanences mercredi après-midi et vendredi après-midi, cgerin@ulg.ac.be. • Supports : cahier de documentation mis à notre disposition (textes législatifs dont on aura besoin à l’examen), mais on peut prendre nos propres codes à l’examen. Syllabus en cours de mise à jour. • Matière examen : tant le cours écrit que le cours oral. • Examen écrit en janvier ou oral en juin. Seconde

Les fables de La Fontaine peuvent indiquer des morales de sens contraire, cependant certaines sont facilement compréhensible. Les Fables ont-elles un rôle educatif auprès des enfants ? Les Fables de La Fontaine ont eu, en leur temps, un vif succès. Avant-gardistes, elles ne se plient à aucune des règles de la poétique classique. Bousculant les habitudes littéraires et la doctrine de l'époque, La Fontaine impose un style qui n'est pas loin d'être condamné par ces pairs. Fort heureusement, la grande

Epinay-sur-Seine SOMMAIRE Introduction Première partie Dire, lire, écrire les fables I : Lire les fables  I.1:Les vers et les rimes  I.1.1:« Diversité, c’est ma devise »  I.1.2: La dimension graphique des fables I.2:Morales et récits  I.3:La désignation des personnages, et autres difficultés liées à la lecture des Fables De La Fontaine  I.4:Les séquences dialoguées : la polyphonie des fables et la fonction persuasive I.4.1:Le corbeau et le renard et la persuasion

liberté et une pratique sociale Qui interpellent l’éthique du sport et la culture CHAPITRE 1 : Le sport, un lieu de liberté, une pratique de jeu liée au plaisir Du sujet CHAPITRE 2 : La dimension sociale des pratiques sportives CHAPITRE 3 : La jeunesse, paradigme et symbole d'une réalité sportive plus Large CHAPITRE 4 : Le sport, paradigme de la modernité 2EME PARTIE: Les valeurs et les normes dans l'éthique du sport CHAPITRE 1 : L'éthique du sport CHAPITRE 2 : Les valeurs et le sport

Juan Pour les modernes, le libertinage, depuis le XVIIIe siècle , évoque la licence de mœurs, la recherche effrénée du plaisir. Pour les contemporains de Molière, il s’agissait de licence, certes, mais « en matière de foi, de discipline, de morale religieuse » (Petit Robert). Dans cette perspective, Molière, dans son œuvre Don Juan, dresse le portrait d’un libertin qui ne songe qu’a la recherche du plaisir. En effet, Don Juan, qui a reconnu en Gusman l’écuyer de Done Elvire, interroge Sganarelle

pendant longtemps avec un enseignement qui avait comme support le respect, le travail, l’effort, la discipline. Cette éducation vécue dans nos établissements se retrouvait aussi à la maison. Nous étions dans ce qu’appelle Constantin XYPAS « le jugement moral et la conscience du bien et du mal … la moralisation comme finalité ». Nous étions, selon Piaget, dans « l’éducation par contrainte » dont voici quelques caractéristiques :  respect unilatéral (de l’enfant vers l’adulte), 6       contrainte

portrait devient plus détaillé. Ce portrait se fait à partir de la vision du « vidame », c'est donc une focalisation interne. Il se concentre sur les canons de la beauté classique : « blancheur de son teint » qui est un signe de noblesse et de pureté morale, « traits réguliers » qui traduisent l'harmonie du classique et les « cheveux blonds » qui sont souvent associés à l'or et au soleil. Les dernières lignes utilisent à nouveau des expressions à valeur superlative : « la grande beauté », « ses cheveux

revendique une liberté absolue Il remet en cause les regles morales traditionnelles, son personnage est instable, ce qui montre sa volonté de liberté. Il manipule les autres et est plein d'orgueil, il méprise ceux qui n'ont pas la meme philosophie. C'est un personnage dominateur a travers l'amour. Au 17e siècle le libertinage n’as pas le même sens : c’est quelqu’un qui revendique sa liberté, liberté d’esprit. Il se détache ainsi de la morale conventionnelle sociale et religieuse. Il refuse les concepts