Mouvement créditiste canadien

Le mouvement créditiste canadien était un mouvement politique au Canada qui se basait au début sur la théorie du crédit social du major C. H. Douglas. Les adhérents du mouvement se faisaient appeler créditistes ; en anglais ils étaient surnommés les Socreds, pour Social Credit. Le mouvement atteint son sommet de popularité dans les années 1930, poussé par la Grande Dépression. Sommaire [masquer] 1 Politique fédérale 2 Alberta 3 Colombie-Britannique 4 Québec 5 Nouveau-Brunswick 6 Manitoba

indépendantistes voit le jour. Le Rassemblement pour l’Indépendance Nationale est né. D’Allemagne est alors nommé président et Marcel Chaput vice-président. Un mois plus tard, Montréal et Hull voient apparaître les deux premières sections du mouvement. Le mouvement attire beaucoup de jeunes militants qui sont attirés par le caractère social-démocrate du R.I.N. de grand talent comme Pierre Bourgault et Andrée Ferretti qui s’y joignent rapidement. Le 4 avril 1961 a lieu la première assemblée publique

 Pierre Elliott Trudeau [1919-2000] Homme politique canadien (1991) “Un manifeste démocratique.” Un document produit en version numérique par Réjeanne Toussaint, ouvrière bénévole, Chomedey, Ville Laval, Québec Page web personnelle. Courriel: rtoussaint@aei.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une bibliothèque fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, sociologue Une collection développée en collaboration avec

analystes systématiques que porte sa thèse de doctorat (1954). Ses enseignements tour à tour traitent du fascisme italien, du national-socialisme, du libéralisme, du marxisme et du communisme russe de même que du nationalisme comme idéologie et mouvement social. De formation philosophique et sociologique avant de se spécialiser en science politique, il s'intéresse très tôt à l'examen des forces politiques dans les sociétés libérales et publie plusieurs travaux sur le devenir de ces sociétés

Module 1 Les origines de la fédération canadienne et les principaux rouages de l’Acte de l’Amérique du Nord britannique (AANB) L’Acte d’union de 1840 rétablit la paix sociale, mais sur le plan politique la lutte pour l’obtention d’un gouvernement responsable n’est pas finir. De plus, avec les années 1860, le Québec et le Canada entrent dans la modernité. En réponse à une crise politique, aux besoins économiques pressants et à la menace américaine, une nouvelle constitution, l’Acte de l’Amérique

smeL'ÉTAT INTERVENTIONNISTE DE PROVIDENCE CANADIEN EN PERSPECTIVE LI Z E TTE J A L B E R T U NIVERSITE DU Q UEBEC A MONTREAL COLLECTION CAHIERS DU GTRETSÉ No 9 Février 1992 2 L’État interventionniste de providence canadien en perspective L'ÉTAT INTERVENTIONNISTE DE PROVIDENCE CANADIEN EN PERSPECTIVE Spécificité ou excentricité Au Canada, on ne peut parler d'interventionnisme, d'État-providence ou de régulation de type fordiste, sans retenir le tournant des années 1960 comme

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voudrait bien garder la colonie sous son giron. En 1659, il nomme donc François de Laval vicaire apostolique, lequel relève directement de Rome. Finalement, en 1674, après bien des démêlés, Mgr de Laval devient évêque en titre, ce qui place l’Église canadienne sous la supervision de la monarchie. En Nouvelle-France, l’Église et l’État sont étroitement imbriqués. En effet, l’évêque est nommé et payé par le roi et doit lui jurer fidélité. Par ailleurs, le roi concède au clergé des seigneuries immenses