Mouvement pour le triomphe des libertés démocratiques

Japon, où il fait modifier les institutions dans un sens libéral et démocratique. Nommé par le président Truman commandant des forces de l’ONU en Corée, il envisage de livrer une guerre contre la Chine communiste pour restituer à Tchang Kaï-chek son pouvoir sur le continent. Après avoir envisagé d’utiliser l’arme nucléaire, il est désavoué par Truman, et relevé de son commandement (avril 1951), avant de rentrer en triomphe aux États-Unis. Il se tient à l’écart de la politique, malgré l’offre

Millions de victimes, bases économiques détruites dans les métropoles. * Aspiration à l’indépendance des colonies. * Domination des Etats-Unis : * Superpuissance absolue : ils surclassent tous les rivaux ; victoire militaire doublée d’un triomphe de la crise des années trente. La richesse américaine en prix constants a augmenté de 50%, le chômage a été résorbé, développement du complexe militaro-industriel. * Première puissance maritime de la planète : contrôle des voies maritimes et

minières et surtout celles de minéraux non ferreux (Nouvelle-Calédonie et son Nickel). Des causes morales L'Europe représente pour les Européens le sommet de la civilisation, car ils sont les plus ouverts à la science. Cet orgueil explique la liberté que l'on se donne : "Puisque nous sommes les meilleur, nous avons un rôle mondial à jouer". Cette idée à été très vécue en France. Elle arrive à l'idée que la race européenne est envoyée par Dieu pour initier les indigènes à la culture. Pour cela

d’un changement dans l’équilibre des puissances. Sparte a attaqué Athènes parce qu’elle craignait de perdre sa suprématie sur le Péloponèse. Dans un premier temps, Athènes a riposté pour se défendre, mais la dégénérescence de ses institutions démocratiques l’ont amené à devenir de plus en plus fanatique et agressive, l’incitant à poursuivre la guerre contre Sparte dans le but d’usurper à cette dernière sa position hégémonique. Deux enseignements fondamentaux ont été retenus par les réalistes de l’œuvre

Gallimard. Delas J.-P. et Milly B., 2005, Histoire des pensées sociologiques, Paris, Armand Colin. Introduction Les sciences sociales (dont la sociologie) sont bien souvent considérées comme le produit de deux révolutions : la révolution démocratique et la révolution industrielle. Les débats, les réflexions que l’on peut rattacher aux sciences sociales se développent tout au long du XIXe siècle. Ils sont d’abord marqués par les conflits idéologiques (socialisme, libéralisme…). La discipline

Marx transforme cette méthode en rejetant l’idéalisme au profit du matérialisme. Le fait matériel doit constituer la seule base d’analyse, c'est-à-dire à la fois l’activité matérielle et la connaissance théorique de cette activité. C’est ce mouvement de va et vient qui va permettre d’interpréter et de changer le monde. LE MATERIALISME HISTORIQUE Le marxisme veut, par l’analyse dialectique, découvrir et expliquer la logique interne des évènements historiques. Tous les rapports sociaux

1874) François Guizot, Nîmois issu d’une famille d’ancienne bourgeoisie protestante, n’a guère intéressé qu’un faible nombre d’historiens contemporains, et pourtant, il ne manque pas d’intérêt. Marqué dès le plus jeune âge par la religion et le mouvement révolutionnaire de 1789, son père sera guillotiné en 1794, Guizot a traversé pas moins de 13 régimes politiques successifs, et s’inscrit ainsi inévitablement dans le long 19e. Guizot reçoit dès 1799 à Genève, « son berceau culturel », une éducation

grandes institutions collectives, et d'une culture « cool » des apports humains (tolérance, hédonisme, liberté sexuelle...). Dans ses derniers essais, de même que dans notre texte, il quitte le concept de postmodernité considéré comme inadéquat à notre société actuelle, et le remplace par celui d'hypermodernité, modernité élevé au rang superlatif, qui caractérise mieux à ses yeux le nouveau mouvement historique des sociétés libérales. Sébastien Charles est un docteur en philosophie et professeur

.Politique Comparée s4-ue d'ouverture 2 au choix-semestre 4 Séance 1 On va s'intéresser à la construction d'un Etat bureaucratique et la création d'un idéal démocratique. Comment ces phénomènes sont-ils réappropriés dans des territoires non européens ? Bibliographie Badie B Sociologie de l'Etat Plan du cours Introduction : Pourquoi comparer en sciences sociales ? Pourquoi la politique comparée es-elle devenue un sous-champ de la science politique ? L'Etat comme objet de comparaison A. La construction

salue persiste : par leurs actions les hommes font leur salue. Luther définie une nouvelle conception du salue : c’est quand on éprouve de la foie pour Dieu que l’on est sauvé => Luther refuse à l’homme de participer à son propre salue. Dans ce mouvement là ce qui compte c’est la relation à Dieu, pour Luther la pratique religieuse doit se reconcentrer sur la Bible. Désormais cela signifie que tout homme doit pouvoir être interprète de la parole de Dieu, donc tous les hommes peuvent devenir des prêtres