Multiculturalisme à Londres

mon nom reste attaché à ce que j’ai appelé, à la fin des années 60 et au début des années 70, la critique de l’ethnophilosophie. C’est en effet, dans un article rédigé en 1969, et paru dans Diogène au premier trimestre 1970, que j’ai lancé à la cantonade le mot « ethnophilosophie ». Je voulais ainsi exprimer une déception. Je désignais par ce mot une certaine pratique de la philosophie qui se donnait pour tâche de décrire des visions du monde collectives, pratique qui, à mes yeux, trahissait la

bataille entre ceux qui valorisent la liberté, la paix et l’humanité et ceux qui les combattent, et nous devons triompher à tout prix dans l’intérêt de notre propre survie. » – Hossain Salahuddin, 24 ans, poète, essayiste et ex-musulman Dans une entrevue accordée à Front Page Magazine, le jeune Hossain Salahuddin, d’origine Bengladeshi, raconte les raisons qui l’ont poussé à quitter l’islam. Comme pour plusieurs autres ex-musulmans, par exemple un Indonésien et un Iranien, l’étude approfondie de

POSTAL : H1G 4N1 TÉLÉPHONE DOMICILE 5144878837 TÉLÉPHONE TRAVAIL CELLULAIRE 5145837861 Courriel pzahid2000@yahoo.com NOM DE LA PERSONNE TUTRICE Julien Perron Date D’ENVOI Réservé à l’usage de la personne tutrice Date DE RÉCEPTION Date DE RETOUR NOTE Commencez la rédaction de votre travail à la page suivante. Présentation de mon organisation: Mon étude se fera dans l'organisation ou je travaille depuis sept mois. Je suis un conseiller en sécurité financière dans

surgir un monde nouveau ? 1)la fin des sociétés impériales et de l’ère coloniale et l’avènement de deux superpuissances 2)des tensions accrues à propos de la carte de l’Europe II-Comment les blocs se mettent-ils en place et se consolident-ils ? (1945-1948) 1)Le temps des pactes et des alliances économiques et militaires 2)glacis à l’est, endiguement à l’ouest : démocraties populaires et chasse aux sorcières 3)la naissance d’une culture de guerre froide III-Comment ces deux blocs s’affrontent-ils

LA FRANCE NOIRE ANNEXES Bibliographie B ADIE Daniel, Lam et les poètes, Paris, Hazan, 2005. ABÉNON Lucien René, « Les résistances à l’oppression esclavagiste. Les révoltes serviles à la Martinique de 1789 à 1831 », in BENOT Yves, DORIGNY Marcel (dirs), 1802, rétablissement de l’esclavage dans les colonies françaises . Aux origines de Haïti, Paris, Maisonneuve et Larose, 2003. ABOUET Marguerite, OUBRERIE Clément, Aya de Yopougon, Paris, Gallimard, 2008. ACHILLE Louis-Thomas (dir.), La Revue du

FAUT-IL INTERDIRE LA BURQA ? (Voile intégral, Niqab, Hidjab, Identité, Laicité, Communautarisme) La burqa est à l'origine le vêtement traditionnel des tribus pachtounes en Afghanistan. Cette tenue est devenue aux yeux du monde le symbole du régime des talibans en Afghanistan, qui l'avaient rendue obligatoire. Dans les pays arabes, le niqab , voile intégral complété par une étoffe ne laissant apparaître qu'une fente pour les yeux, s'est répandu sous l'influence de l'islam wahhabite, surtout

  Comité   21   a   été   à   l’initiative   d’un   forum   sur   l’écologie   urbaine : Ecopolis . En 1996, à l’occasion   de   l’exposition   Villette   Amazone,   le   Comité 21 a organisé le premier concours sur la ville écologique,  avec  la  construction  d’une  maison  écologique  au  cœur  de  la  Villette. Après  avoir  été  ainsi  précurseur,  le  Comité  21  s’est  engagé  auprès  des  acteurs  publics  et  privés  dans   la réalisation de villes durables, notamment à travers les Agenda

mondialisation sont indéniables et sont l’objet de nombreuses discussions, les conséquences culturelles de la mondialisation, parce qu’elles renvoient notamment à la manière dont nous nous pensons, interrogeant ainsi les identités, posent questions. Pourtant, globalisation et culture sont inséparables, la globalisation étant elle-même un phénomène culturel. A l’ère de ce que certains ont pu appeler le village global, les penseurs interrogent l’avènement d’une culture mondiale. L’attention est focalisée sur

Les théories classiques : l’action est le produit de l’intériorisation du système I- Aux fondements de la sociologie : une réflexion sur la modernité cf. Robert A. NISBET, La Tradition sociologique, Paris PUF "Quadrige", 1996 A- Les raisons du développement de la sociologie Comprendre ce qu'est la sociologie c'est d'abord comprendre dans quel contexte historique elle se développe et s'institutionnalise au XIXe siècle et au début du XXe siècle, en raison du souci de rigueur méthodologique. Ce contexte

seulement dans une opposition pour accéder au leadership mondial, mais qu’il repose aussi sur une opposition entre deux grands modèles de société. Les États-Unis sont la première république de l’histoire à s’instaurer sur un si vaste territoire. De nombreuses valeurs propres à ce pays sont liées à cet état de fait. Les États-Unis se conçoivent et se présentent comme le pays qui incarne la liberté, et ils se donnent progressivement une mission civilisatrice et de diffusion de leurs valeurs auprès des