Musset Namouna Chant Ii

A L I F O R N I A L I B R A R Y O F T H E U N I V E R S I T Y O F C A L I F O R N I AON NE BADINE PAS AVEC L'AMOURPARIS. - IMP . SIMON RAÇON ET COMP . , RUE D'ERFURTI , 1ON NE BADINE PAS AVEC L'AMOUR COMÉDIE EN TROIS ACTES , EN PROSE PAR ALFRED DE MUSSET REPRÉSENTÉE POUR LA première fois , a paris, sur LE THÉATRE-FRANÇAIS PAR LES COMÉDIENS ORDINAIRES DE L'EMPEREUR , LE 18 NOVEMBRE 1861 . PARIS CHARPENTIER , LIBRAIRE - ÉDITEUR QUAI DE L'ÉCOLE , 23 1861 Tous droits réservés .Fanboy сь 1861 ON NE BADINE

renverse et prend un aspect plus social. Le héros s'engage dans les combats pour la liberté. Ses passions se mettent au service de ses actions. La figure du héros romantique la plus représentative est sûrement celle de Lorenzo (Lorenzaccio, Alfred de Musset). A travers le romantisme on trouve une image aboutie de la figure du valet de la comédie classique, notamment dans les pièces de Victor Hugo (Hernani, Ruy Blas). La topique romantique L'amour L'amour romantique ne se réduit pas au cliché

: Volksbush (1587)Christopher Marlowe : La tragique histoire du Dr Faust (1594)Pedro Calderòn : Le Magicien prodigieux (1637)Friedrich Maximilian Klinger : Vie, actions et descente en enfer de Faust (1792)Johann Wolfgang von Goethe : Faust I (1808) et II (1832)Christian Dietrich Grabbe : Don Juan et Faust (1828)Honoré de Balzac : Melmoth réconcilié (1835)Nikolaus Lenau : Faust, ein Gedicht (1836)Michel de Ghelderode : La Mort du docteur Faust (1925)Paul Valéry : Mon Faust (1941-1945) Thomas Mann : Docteur

Paragraphes 5 à 9 Paragraphes 10 à 12 Memnon, un conte philosophique L’ironie voltairienne La critique de la philosophie Gargantua, Rabelais, ch. 21 (de « Gargantua se réveillait » à « former les anciennes lettres romaines. ») Les Essais, Montaigne, Livre II, ch. 5, « Sur la conscience » (de « C’est une dangereuse invention » à « Condamnation qui sert d’instruction au procès ! ») Lettres persanes, Montesquieu, Lettre XII, texte intégral. Le Mariage de Figaro, Beaumarchais, acte V, scène 3, texte intégral

de toute la civilisation chrétienne. Son chant incarne cette dernière dans sa conscience, dans sa gloire, dans son remords, dans sa malédiction, à V instant de sa décollation, de sa détestation, de son apocalypse. « Les poètes, écrit Hôlderlin, se révèlent pour la plupart au début ou à la fin d'une ère. C'est par des chants que les peuples quittent le ciel de leur enfance pour entrer dans la vie active» dans le règne de la civilisation. C'est par des chants qu'ils retournent à la vie primitive. L'art

arbres avec un bruissement à peu près semblable à celui que faisait le bruit des eaux argentées du ruisseau qui coulait à mes pieds. Les fougères courbaient leur front vert devant le vent. Je m'endormis, non sans m'être abreuvé de l'eau du ruisseau. II Je rêvai que... j'étais né à Reims, l'an 1503. Reims était alors une petite ville ou, pour mieux dire, un bourg cependant renommé à cause de sa belle cathédrale, témoin du sacre du roi Clovis. Mes parents étaient peu riches, mais très honnêtes:

Passion Adam de la Halle et son théâtre populaire Sus aux bourgeois d’Arras : Le Jeu de la feuillée L’ancêtre de l’opéra-comique : Le Jeu de Robin et Marion De bien bonnes farces ! Le cuvier et son rôlet Maître Pathelin et son « Bêêêe » Chapitre 3 - Chants d’amour Troubadours, trouvères et « la fin’amor » Le chevalier n’est pas vilain Guillaume d’Aquitaine : cruel et tendre Jaufré Rudel, celui qui meurt d’aimer Un poète nommé « désir » : Bernart de Ventadour Le Roman de la Rose : l’amour, mode d’emploi

Adam de la Halle et son théâtre populaire Sus aux bourgeois d’Arras : Le Jeu de la feuillée L’ancêtre de l’opéra-comique : Le Jeu de Robin et Marion De bien bonnes farces ! Le cuvier et son rôlet Maître Pathelin et son « Bêêêe » Chapitre 3 - Chants d’amour Troubadours, trouvères et « la fin’amor » Le chevalier n’est pas vilain Guillaume d’Aquitaine : cruel et tendre Jaufré Rudel, celui qui meurt d’aimer Un poète nommé « désir » : Bernart de Ventadour Le Roman de la Rose : l’amour, mode

:journal intime et écriture romantique………………………………………… II : Le fantasme oriental……………………………………………………………….. II.1 : Amin Maalouf : le mythe du conteur oriental………………………………….. II.1.a : l’étiquette de l’auteur………………………………………………………….. II.1.b : Aux origines du mythe : Léon l’Africain……………………………………... II.2 :Stéréotypes et mirage oriental …………………………………………………... II.2.a : Décor……………………………………………………………………………. II.2.b :Personnages…………………………………………………………………….. II.2.c : Scènes-types…………………………………………………………………….. 15

avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htmÉmile Durkheim (1897), Le suicide. Étude de sociologie : livre II 11 LIVRE Il CAUSES SOCIALES ET TYPES SOCIAUX . Émile Durkheim (1897), Le suicide. Étude de sociologie : livre II 93 CHAPITRE V LE SUICIDE ANOMIQUE Mais la société n'est pas seulement un objet qui attire à soi, avec une intensité inégale, les sentiments et l'activité des individus. Elle est aussi un pouvoir