Myrrha

lyrique), des humains pour les animaux, et des humains pour les choses : Pygmalion tombe amoureux de la statue Galatée. Il traite de toutes les formes d’amour : l’amour licite, mais également l’amour illicite. Il y a dans son œuvre l’amour incestueux de Myrrha pour son père (elle est transformée en laurier), l’amour vénal, l’amour heureux (le seul exemple est Pygmalion et Galatée), et l’amour malheureux (Orphée et Eurydice, etc). → Mise en abyme : terme emprunté à l’héraldique (la science des blasons)

voyant le pouvoir lui échapper à la suite d’une conspiration, choisit, lorsqu'il se rendit compte que sa défaite était inéluctable, de se jeter en compagnie de sa favorite, Myrrha, une esclave, dans les flammes d’un gigantesque bûcher. Si Delacroix semble bien avoir repris la trame générale du drame de Byron — on reconnaît Myrrha dans la femme à demi allongée sur le lit aux pieds du monarque — il semble en revanche avoir emprunté l’holocauste des femmes, des chevaux et du trésor à un autre auteur

amours heureux et malheureux, amours permis et illicites Cyparissus, récit étiologique, cyprès dans les cimetières, amour homosexuel, art de peindre d’Ovide Ovide peint l’amour sur des tonalités variées : pathétique (Alcyone), tragique (Myrrha), humoristique… Myrrha (construction proche de la tragédie, amour humain illicite et malheureux, comparaison avec Phèdre) L’amour semble décider les dieux à recourir à la métamorphose : la métamorphose comme solution intermédiaire entre la douleur et la mort

la fin tragique de Sardanapale, roi légendaire de Ninive en Assyrie, qui, voyant le pouvoir lui échapper à la suite d’une conspiration, choisit, lorsqu'il se rendit compte que sa défaite était inéluctable, de se jeter en compagnie de sa favorite, Myrrha (une esclave ionienne), dans les flammes d’un gigantesque bûcher. Les Trois Bals est un vaudeville en trois actes de Jean-François-Alfred Bayard représenté pour la première fois à l’occasion du Carnaval de Paris, au théâtre des Variétés[1] le 6 février

destinée à faire vrai, il ne s'agit pas d'un « effet de réel » (Barthes), mais du développement d'un code botanique où la laitue sauvage, plante de la frigidité et de l'impuissance sexuelle, s'oppose à la plante des frénésies érotiques, la myrrhe. Or Myrrha est le nom de la mère de l'inconsistant Adonis : elle s'est unie à son propre père, après l'avoir enivré, au cours des fêtes de Cérès, déesse des plantes cultivées et de la sexualité civilisée, le mariage. La transgression des lois de Cérès voue

faict bien souvent voir le contraire, nec habetur turpe juvencae Ferre patrem tergo; fit equo sua filia conjux; Quasque creavit init pecudes caper; ipsaque cujus Semine concepta est, ex illo concipit ales (II, 12, 472A 223/224). Les propos de Myrrha dans le dixième livre des Métamorphoses, qui tente de justifier par les moeurs animales l'amour criminel qu'elle voue à son père, viennent contrer le témoignage d'Oppien dans Les quatre livres de la Vénerie, au nom de " l'expérience ". Ce dernier

douleurs ont leurs moments d’atonie et d’immobilité : l’âme se replie sur ellemême et paralyse le corps. Puis la mort coûte cher à Paris. Or, la mort était entrée, comme nous l’avons dit, dans notre chapitre précédent, chez la pauvre famille de la rue Myrrha. À la place d’une mère qui vivait à part et qui ne coûtait rien, restait un enfant, qui, certes ne coûterait pas grand-chose en nourriture, mais qui allait coûter beaucoup, en insomnies, en soins, en empêchement de travail, pour la personne chargée

le pouvoir lui échapper à la suite d’une conspiration, choisit, lorsqu'il se rendit compte que sa défaite était inéluctable, de se jeter en compagnie de sa favorite, Myrrha, une esclave ionienne, dans les flammes d’un gigantesque bûcher. Si Delacroix semble bien avoir repris la trame générale du drame de Byron — on reconnaît Myrrha dans la femme à demi allongée sur le lit aux pieds du monarque — il semble en revanche avoir emprunté l’holocauste des femmes, des chevaux et du trésor à un autre auteur

le pouvoir lui échapper à la suite d’une conspiration, choisit, lorsqu'il se rendit compte que sa défaite était inéluctable, de se jeter en compagnie de sa favorite, Myrrha, une esclave ionienne, dans les flammes d’un gigantesque bûcher. Si Delacroix semble bien avoir repris la trame générale du drame de Byron — on reconnaît Myrrha dans la femme à demi allongée sur le lit aux pieds du monarque — Il semble en revanche avoir emprunté l’holocauste des femmes, des chevaux et du trésor à un autre auteur

Arabie soit féconde en amome ; que l'encens, des parfums précieux, des plantes rares, des fleurs odoriférantes, croissent dans son sein : elle voit naître aussi la myrrhe, et l'arbre qui la porte est trop cher acheté par le crime qui l'a produit. « Myrrha ! l'Amour même se défend de t'avoir blessée de ses traits, d'avoir allumé de son flambeau tes feux criminels. Ce fut une des Furies, armée de sa torche infernale, qui souffla sur toi les poisons dont ses affreux serpents étaient gonflés. La haine