Mystères d'Éleusis

prodigue des conseils. C’est pour des raisons médicales qu’il se promène pieds nus sur les chemins en dehors d’Athènes. Il craint les grandes chaleurs et repère les endroits ombragés. Phèdre est, enfin, l’un de ceux accusés d’avoir profané les Mystères d’Eleusis. Mis en cause en – 415, il s’enfuit avec ses complices et resta absent d’Athènes de 415 à 403. Ses biens furent confisqués et le loyer de ses propriétés fut perçu par la Cité. On ne connaît pas la date de sa mort. Il ne fut pas aux côtés de

confusion si grossière. Les Romains se croyaient élus, mais uniquement pour une domination terrestre. L'autre monde ne les intéressait pas. Nulle part il n'apparaît qu'aucune cité, aucun peuple, se soit cru élu pour une destinée surnaturelle. Les Mystères, qui constituaient en quelque sorte la méthode officielle du salut, comme aujourd'hui les Églises, étaient des institutions locales, mais on reconnaissait qu'ils étaient équivalents entre eux. Platon décrit comment l'homme secouru par la grâce sort

rarement joué suivant des rythmes « rituels » 36 , cosmiques (fêtes solsticiales, calendrier liturgique, fêtes des saints) ou périodiques choisis (pour la messe, par exemple, tous les jours, toutes les semaines, tous les mois, tous les ans pour les Mystères joués devant les cathédrales, etc., et pour les tenues 37 maçonniques, deux fois par mois, tel ou tel jour choisi et fixe). Nous remarquerons enfin que les participants sont ici des « adeptes », des ritualisants/ritualisés, et non des simples spectateurs

formules capables de lever des maux, des prières qui ne sont jamais prononcées à voix haute et généralement transmises de guérisseur à guérisseur. Ces prières ne peuvent être connues par des personnes non initiées et sont aussi secrètes que les Mystères d'Eleusis. Andrée ne nous a pas dévoilé le contenu de ses prières mais on peut imaginer qu'il s'agit de prières classiques telles que le Notre Père ou le Je Vous Salut Marie ainsi que des prières faisant appel à des personnages religieux ayant la réputation

de la voile noire qui provoqua la mort d'Egée au retour de son fils Thésée, l'éphèbe par excellence. Pendant cette période, les jeunes gens sont admis pour la première fois aux cultes civiques : ils participent aux processions solennelles des Mystères d'Eleusis et jouent un rôle important dans la fête athénienne des Oschophories fondée par Thésée à son retour de Crète, en l'honneur des dieux qui l'ont aidé. L'aspect religieux de la formation éphèbique est souligné de plus par le serment (Inscription)

revanche, on envoie souvent la jeune fille passer une saison en ville, chez la couturière qui « fait la jeune femme » : marquette et abécédaire brodés au fil rouge, fabrication du trousseau et, plus secrètement, initiation de la future femme aux mystères de la féminité. Après cette période d’apprentissage, la jeune fille sera bonne à marier. Seules les « vieilles filles » se feront couturières… A la réclusion violente de certaines sociétés ferait écho l’exclusion hors de la localité des jeunes femmes

tête humaine. Un des a§pects de l'initiation reçue dans les écoles de mystères de l'Egypte Ancienne consistait justement à entrer de son vivant en contact avec son Bâ dans le but de prendre conscience des réalités cachées. À cet effet, le futur prêtre était enfermé dans un sarcophage pour y subir une mort symbolique au monde profane. Ces écoles initiatiques ~urvécurent un temps en Grèce sous le nom de mystères d'Eleusis avant de céder la place au panthéon moins ésotérique qui figure dans tous

par les saisons Ton toit changeant comme la mer Danser sur le fond des nuages Auxquels il mêlait ses fumées Maison de vent demeure qu'un souffle effaçait. 54 55 Jean LAROCHE, Mémoire d'été, éd. Cahiers de Rochefort, p. 9. René CHAR, Fureur et mystère, p. 41. 56 Louis GUILLAUME, Noir comme la mer, éd. Les Lettres, p. 60. Gaston Bachelard, La poétique de l’espace. (1957) [1961] 81 On peut s'étonner que nous accumulions tant d'exemples. Un esprit réaliste est fixé : « cela ne tient pas

rejeter toute [footnoteRef:31]forme de pratique brutale dans l’exercice médical c’est pourquoi, il approuve la musique douce afin de redynamiser aussi le sommeil le sommeil, le réveil et au coucher du patient. [31: 70 J.CROISSANT, Aristote et les mystères, Paris-liège, 1932p.5] En fait, dans la conception pythagoricienne, il n’y a aucune préférence en termes de genres musicaux. Toute forme de musique est recevable. C’est au niveau des instruments qu’on opère certaines différences

Hegel examine les religions qui permettent une transition de la religion de la nature vers la religion de la liberté par lutte pour la subjectivité : la religion du bien ou de la lumière (Perse), la religion de la douleur (Syrie) et la religion du mystère (Égypte). Enfin viennent les religions de l'individualité spirituelle : la religion de la sublimité (Juifs), la religion de la beauté (Grecs) et la religion de futilité ou de la raison (Romains). Après cette « histoire des religions » la toute dernière