Mystères glorieux

deux pôles thématiques sont d’autant plus complexes que l’Église s’efforce d’en inverser certains fondements, en présentant comme saintes et bienheureuses des morts tradi- tionnellement infamantes et aliénantes, et comme cause de damnation le trépas glorieux dans les guerres privées ou les tournois. De cette polarité, la poésie romanesque offre un tout autre reflet, qui en fait le miroir de tout ce que l’imaginaire médiéval de la mort comporte d’archaïsmes et de résistances. 1. Michel LAUWERS, La Mémoire

bien que la législation tente de la supprimer. Il faut dire que le mariage civil n'existe pas à cette époque ; celui-ci est exclusivement religieux comme le souligne Sganarelle (acte I, scène 2) : [pic] (…) mais, Monsieur, se jouer ainsi d'un mystère sacré (…) 4) Les questions religieuses : Conscient de l'importance politique de la religion, Louis XIV, qui se considère comme le représentant de Dieu sur terre et le responsable, devant lui, du salut de ses sujets, souhaite rétablir l'unité

chaleureusement le cœur de tout homme de bonne volonté tandis que l’intellect tempéré par la raison reçoit parcimonieusement les vertus de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. C’est dans cet harmonieux équilibre que grandit l’initié vers son destin glorieux. Mais si, pour une raison ou une autre l’arbre de vie est oublié, l’intellect occupera tout le terrain de la conscience et deviendra le valet de l’ego, d’où jailliront alors tout ce que le Franc maçon à rejeter dans ses nombreux voyages c’est à dire

Voltaire ou Aline et Valcour de Sade, voulait séparer l’héroïne de l’homme qu’elle aimait – mais parce que lui-même la convoitait physiquement. Au XIXème siècle, rares sont les inquisiteurs amoureux et jaloux, qui, à l’instar du Pedro d’Arbuès des Mystères de l’Inquisition de Mme de Suberwick, tentent par tous les moyens de ravir une jeune fille non consentante à celui qu’elle aime – ou ce ne sont des inquisiteurs que par métaphore, et donc non liés par des vśux de chasteté, comme Don Blas dans la

le rouge est une couleur orgueilleuse, pétrie d'ambitions et assoiffée de pouvoir, une couleur qui veut se faire voir et qui est bien décidée à en imposer à toutes les autres. En dépit de cette insolence, son passé, pourtant, n'a pas toujours été glorieux. Il y a une face cachée du rouge, un mauvais rouge (comme on dit d'un mauvais sang) qui a fait des ravages au fil du temps, un méchant héritage plein de violences et de fureurs, de crimes et de péchés. C'est cette double personnalité du rouge que

posséder ces charmes. AGESILAN : Votre malheur est grand, mais la confiance en fin Adoucit le plus rude, et le pire destin, Une inutile amour doit tôt être bannie, Et savoir mépriser ce que le sort vous nie, Est contre ses assauts un effort glorieux : Et c'est en quelque sorte être victorieux, Mais ô brave guerrier, puis-je sans vous déplaire, Vous demander un bien, à votre bien contraire, Qui blesse vos regards et peut à tout propos, Si vous le conservez troubler votre repos. BRUNEO

religieuses : sa compagne était une prophétesse dionysiaque, et devait jouir d’une vénération particulière de la part des gladiateurs. Et en se fondant sur cette autorité mystique, Spartacus a peut-être transmis à ses compagnons sa confiance en un avenir glorieux. 2. L’évasion Fort de ces aptitudes, avec septante de ses compagnons d’infortune, armés d’ustensiles de cuisine, il est parvenu à s’enfuir de l’école de Lentulus Battiatus. Contrairement aux règles de prudence qui commanderaient de se fondre

rêveries du promeneur solitaire (1782). Le romantisme est le mouvement qui incarne la liberté : c’est « le libéralisme en littérature ». Cherchant l’évasion dans le rêve, dans l’exotisme (« Parfum exotique » de Charles Baudelaire), il exalte le goût du mystère et du fantastique. Il réclame la libre expression de la sensibilité, et prônant le culte du moi. Le romantisme se veut détaché de toute contrainte formelle car « aucune loi ne le domine ». Il se veut infini, toujours à la recherche de l’essence de

résulte de la rencontre en un même lieu de deux espaces différents : Le langage d'Alceste dessine un espace d'exclusion, par la négation (« je n'attendais pas l'honneur que je reçoi », v.264), par la comparaison (« l'amitié demande un peu plus de mystère », v. 278 ; « il faut nous mieux connaître », v.282), et par le conditionnel (« nous nous repentirions », v. 283-284). Il refuse ainsi la coïncidence entre sa présence sur scène et sa proximité avec son interlocuteur : il est en même temps là et loin

grandes disputes d'âge, sur quoi nous voyons tant de folles. Revenons à notre discours. Est-il possible que jusqu'ici vous n'ayez pu connaître où penche l'inclination d'Ériphile? IPHICRATE. — Ce sont obscurités pour moi. TIMOCLÈS. — C'est pour moi un mystère impénétrable. ARISTIONE. — La pudeur peut-être l'empêche de s'expliquer à vous et à moi, servons-nous de quelque autre pour découvrir le secret de son cœur. Sostrate, prenez de ma part cette commission, et rendez cet office à ces princes, de savoir