Mythe de fondation

jamais de caractère officiel. Ensuite, après la fondation officielle de la Compagnie en 1540, lorsque les « Amis » commencent à circuler en Italie et ailleurs, on leur donne différents noms : On parle de « Prêtres réformés » en Italie du Nord, d’« Apôtres » au Portugal, d’« Ignaciens » en Espagne… Au concile de Trente, les procès-verbaux désignent déjà comme « jésuites » les membres de la Compagnie qui participent aux délibérations. LA FONDATION : Ignace ressent après diverses hésitations

com. Avec Apollon (mythe Oedipe) Basée sur les récits : le muthos Homère et Hésiode : pères de la mythologie. Qu'est ce qu'un mythe ? Récit fabuleux, légendaire : transmis oralement par les aèdes jusqu'au 6e siècle av Jc Mythe toujours ''in illo tempore'' temps lointain : en dehors du temps : Age d'Or Toutes les sociétés possèdent des mythes avec pts communs : archétypes. Types de mythes : cosmogonie : création du monde théogonie : naissance des dieux mythe de fondation : création ville + peuple

« Le mythe du citoyen passif ». De nos jours et depuis vingt ans, l’intérêt de la sphère politique vis-à-vis des citoyens est très critiqué. Principalement sur le fait du taux d’abstention qui inquiète énormément. Le travail de Pierre Rosanvallon, historien, sociologue et intellectuel français né en 1948, se penche sur l’histoire de la démocratie, du modèle politique français, le rôle de l’Etat,… etc. Ici, il nous présente son texte paru dans Le Monde en juin 2004 : « Le mythe du citoyen passif »

------------------------------------------------- La fondation de Thèbes INTRO Hellanikos de Lesbos (fin Ve siècle av JC) * historien et antiquaire athénien spécialiste de l’histoire locale d’Athènes (et non de Thèbes) et son œuvre « une histoire de l’Attique » Contemporain d’Hérodote Logographe à Lesbos Ecrivain politique * il s’intéresse à la mythologie la chronologie l histoire locale (récits lesbiens, béotiens, égyptiens). Il a bcp travaillésur les traditions de l’aristocratie

NT utilise « christ » (équivalent en grec). Interprétation donnée à la scène de l’annonciation de l’ange à Marie : ­ C’est un mythe, dont nous n’avons pas le droit de sous-estimer la force de témoignage. La représentation de l’homme-Dieu, relève des images symbolique de l’âme. C’est une autre réalité tissé de foi, d’amour, d’espérance, de sagesse et de rêve. Un mythe religieux n’a rien avoir avec des faits mais avec la signification des faits qui créent une réalité en soi Qui sont les rois mages

reconnaissent la difficulté d'« appréhender la notion de dérive sectaire ». Voici un tableau regroupant les différents types de mythes avec quelques critères de dérives pouvant s’y associer : Mythes | Le mythe de la subversion | Le mythe sexuel | Le mythe de la subversion | Le mythe du mauvais œil | D éfinitions | la secte représente une menace pour la société | la secte se livre à des pratiques sexuelles perverties | la secte est volontairement trompeuse | la secte a recruté ses adeptes

guerre marquent la mémoire collective encore aujourd'hui :- L'effondrement de juin 1940 (capitulation française) -La république remplacée par la dictature de Pétain -La collaboration avec les Allemands -La dureté de l'occupation A) Le mythe résistencialiste (1ere phase) Contexte politique. En 1940, il n'y a plus de constitution ni d'assemblée national (AN) donc pas de politique. On ne peut pas faire faire d'élections puisque qu'il manque les prisonniers de guerres, les hommes partis

pouvons ainsi citer ses publications La Société militaire de 1815 à nos jours, Plon, Paris, 1953 ; Pour le tombeau d’un capitaine, Édition de l’Esprit nouveau, Paris, 1962, La Crise militaire française (1945–1962), Armand Colin, coll. « Cahiers de la Fondation nationale des sciences politiques », Paris, 1964 ; Le Nationalisme français (1871–1914), Armand Colin, coll. « U / Idées politiques », Paris, 1966 ; L’Idée coloniale en France de 1871 à 1962, La Table Ronde, Paris, 1972 (Grand Prix Gobert de l'Académie

III la reine Sainte : entre mythe religieux et véritable centre de pouvoir a) Portrait : des femmes à la forte personnalité, issues de lignage illustre Les reines sont pratiquement toutes issues de lignage illustre et puissant Elles sont généralement soit fille de roi, comme Radegonde de Poitier, fille du roi Berthaire , roi de Thuringe. Chez les anglos saxon Elthrède est la fille du roi Anna, roi des angles de l’est. Elle peuvent aussi être apparenter de près à un roi régnant comme la reine

l'archive coloniale. Au plan textuel, ces images apparaissent comme un ensemble de stéréotypes et de mythes choisis pour le public français spécialement. Elles relèvent globalement de trois attitudes : Manie, Phobie et Philie. En plus du stéréotype et du mythe, les voyageuses présentent un parcours exclusivement fantastique commémorant un événement grandiose et fabuleux. Dès lors, attacher à sa personne un poète, un historiographe, un écrivain, des voyageurs, des voyageuses… Cette classe d'hommes utiles