Mythe Hiram

Lamento du jardinier Electre Jean Giraudoux Introduction A la fin de l'année 1936, Jean Giraudoux écrit sa pièce Electre, représentée pour la première fois à Paris au printemps 1937. A cette époque, de nombreux écrivains, comme Cocteau, s'inspire des grands mythes de l'antiquité et poursuivent ainsi la tradition; mais Giraudoux fait une oeuvre originale en transformant le désir de vengeance en quête de la vérité. Le premier acte s’achève sur un long monologue du mendiant tandis qu’Oreste

INTRODUCTION La publicité de Nike par Eduard Salier est un court métrage qui met en avant les avantages de faire partie de l’elite Nike. Pour que son mythe soit fonctionnel, Nike doit s’associer à certaines valeurs, certaines images ou certains sentiments. Nike représente le succés en effet rappelons le Nike veut dire «victoire» en grec ancien. Le mythe devient alors fonctionnel. Il s’agit alors de se demander : Par quels moyens la marque «Nike» met en place sa strategie de marketing afin d’être leader

lequel il s'inscrit, avec une très grande liberté d'invention et de remodelage[9]. Dans l’Iliade, le précepteur d'Achille est un humain, Phénix, et non le centaure Chiron comme dans d'autres versions. Lorsqu'au chant XIX Phénix raconte à Achille le mythe de la chasse du sanglier de Calydon[10], il l'adapte afin de faire de Méléagre, le principal protagoniste de son récit, un anti-modèle victime de son tempérament colérique, afin de montrer à Achille qu'il a tort de persister dans sa propre colère en

"Révolte" des Fleurs du Mal rédigé en 1857, nous allons examiner le rapport qu'il a entretenu avec le mythe biblique "Caïn et Abel : les frères ennemis", extrait de la Genèse IV 1-16. Effectivement, nous devons nous demander comment Baudelaire a retranscrit le mythe biblique ? Tout d'abord, nous verrons que le poète maudit s'accapare le texte de la Genèse. Puis, nous verrons, qu'il réinterprète le mythe biblique dans son époque. Enfin, nous examinerons en quoi cette transposition temporelle est utilisée

variantes, de prolongements narratifs. Mais il faut, pour définir le thème, le distinguer du mythe et du motif. • Le thème et le mythe « Le thème est un sujet de préoccupation ou d’intérêt général pour l’homme : l’idée sera prise de position intellectuelle par rapport au thème, le sentiment prise de position affective. A son degré zéro le thème est un lieu commun. » « Le mythe est un ensemble narratif consacré par la tradition et ayant à l’origine manifesté l’irruption du sacré

La Chanson du mal- I) Un poème autobiographique qui opère une transfiguration poétique A) L’autobiographie - Apollinaire semble passer un pacte autobiographique avec son lecteur écrit en 1912 ajouté au poème écrit en 1903. Il assume ici l’identité entre lui auteur, lui narrateur « je » du poème et lui personnage « je » du poème. Cette épigraphe elle ancre le poème dans la situation d’énonciation. Le présent de l’énonciation « mon amour a la semblance du … ». D’autre part l’imparfait dans le 1er

I-Le topos du locus amoenus 1. Un lieu isolé et clos - un pays qui semble béni des dieux : « Le fleuve Bétis coule dans un pays fertile et sous un ciel doux, qui est toujours serein ». - un univers hors des atteintes du monde extérieur et de ses lacunes : « Le pays a pris le nom du fleuve, qui se jette dans le grand Océan, assez près des Colonnes d’Hercule et de cet endroit où la mer furieuse, rompant ses digues, sépara autrefois la terre de Tharsis d’avec la grand Afrique ». Un havre

« Tontinier l’économie » Compte rendu PLAN I. INTRODUCTION II. Résumé du cas III. La tontine et l’éthique IV. La tontine au Maroc  I- INTRODUCTION Qu’est ce que la tontine ? Phénomène très répandu en Afrique, la tontine est surtout une association de personnes qui, unies par des liens familiaux, d'amitié, de profession, de clan ou de région, se retrouvent à des périodes d'intervalles plus ou moins variables afin de mettre en commun leur épargne en vue remédier aux

assez habituel dans les comédies espagnoles des XVIe et XVIIe siècles) est à l'origine de la légende[3]. Mais ce sont les éléments surnaturels qui ont le plus contribué à la survie de cette fable dans l'imaginaire collectif[5], et à la création du mythe. Il est probable qu'il faut y voir la récupération d'un thème moral (la punition du méchant) fréquemment utilisé dans les collèges religieux ou les ballades populaires[6].

(Pb : En quoi ce poème est il une réécriture moderne du mythe d’Orphée?) LE CORTEGE D’ORPHEE Le texte soumis à notre étude s’intitule « Le bestiaire ou cortège d’Orphée » en 1911 de Guillaume Apollinaire. Dans ce poème, Apollinaire nous livre une conception original du travail poétique. Nous, nous demanderons donc en quoi ce poème est il une réécriture moderne du mythe d’Orphée. Nous verrons que ce poème est épris de tradition ce qui n’empêche pas le poète de revendiquer une certaine modernité